撿義、世施設陰施設、多語是陰義。聚義是撿義、世施設陰施設、多語是陰義。聚義是陰義者，諸所有色過去未來現在，彼一切一陰義者，諸所有色過去未來現在，彼一切一向撿已立一色陰，如是至識陰，是謂聚義是向撿已立一色陰，如是至識陰，是謂聚義是陰義。團義是陰義者，無量有為種團合已立陰義。
團義是陰義者，無量有為種團合已立五陰，是謂團義是陰義。積義是陰義者，猶糞五陰，是謂團義是陰義。積義是陰義者，猶糞積聚種種積，如是陰種種積。撿義是陰義者，積聚種種積，如是陰種種積。
撿義是陰義者，諸所有色過去未來現在，若內若外、若麁若諸所有色過去未來現在，若內若外、若麁若細、若惡若妙、若遠若近，彼一切一向撿已立細、若惡若妙、若遠若近，彼一切一向撿已立一色陰，乃至識陰亦爾，是謂撿義是陰義。世一色陰，乃至識陰亦爾，是謂撿義是陰義。世施設陰施設者，謂色陰三世乃至識陰亦三施設陰施設者，謂色陰三世乃至識陰亦三世，是世施設陰施設。多語是陰義者，謂色多世，是世施設陰施設。
多語是陰義者，謂色多語乃至識陰亦多語。問曰：如汝說一極微不語乃至識陰亦多語。問曰：如汝說一極微不應有色陰，謂彼無多語。答曰：不可以一極微應有色陰，謂彼無多語。
答曰：不可以一極微施設。若施設者，便多聚斂施設。阿毘曇者，施設。若施設者，便多聚斂施設。
阿毘曇者，若掌護陰施設，彼說極微攝一界一入一陰若掌護陰施設，彼說極微攝一界一入一陰少入；若不掌護者，彼說極微一界一入一陰。少入；若不掌護者，彼說極微一界一入一陰。
如人大穀聚取一粒去，他問：人何所持？彼人如人大穀聚取一粒去，他問：人何所持？彼人若掌護穀聚者，說此穀聚中一粒。若不掌護若掌護穀聚者，說此穀聚中一粒。
若不掌護者，說此穀一粒。如是阿毘曇者，若掌護陰施者，說此穀一粒。如是阿毘曇者，若掌護陰施設，彼說極微一界一入一陰少入；若不掌護設，彼說極微一界一入一陰少入；
若不掌護者，彼說極微一界一入一陰。是說多語陰語。者，彼說極微一界一入一陰。是說多語陰語。
是謂聚義是陰義，團義、積義、撿義、世施設陰施是謂聚義是陰義，團義、積義、撿義、世施設陰施設、多語陰語是陰義。問曰：何以故世尊前說設、多語陰語是陰義。問曰：何以故世尊前說色陰後說識陰？答曰：隨順他故。如是隨順他，色陰後說識陰？
答曰：隨順他故。如是隨順他，應味次第順。或曰：世尊說隨順，受教者亦順。應味次第順。
或曰：世尊說隨順，受教者亦順。或曰：麁細故。五陰中何者最麁？色陰是，是故或曰：麁細故。
五陰中何者最麁？色陰是，是故佛前說四無色陰。何者最麁？痛陰是，是故佛佛前說四無色陰。
何者最麁？痛陰是，是故佛前說。問曰：此痛無形無處亦不可見，云何麁前說。
問曰：此痛無形無處亦不可見，云何麁細可知？答曰：行故知。如所說手痛、足痛、頭痛細可知？答曰：行故知。
如所說手痛、足痛、頭痛
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