者。彼但有言數，問已不知，增益生癡。何以故？者。彼但有言數，問已不知，增益生癡。
何以故？如非境界。問曰：若有作是說，爾所一切謂如非境界。
問曰：若有作是說，爾所一切謂十八界、爾所一切謂五陰及無為、爾所一切十八界、爾所一切謂五陰及無為、爾所一切謂四聖諦及虛空非數緣盡、爾所一切謂名謂四聖諦及虛空非數緣盡、爾所一切謂名及色。此亦但有言數，問已不知，增益生癡，如及色。此亦但有言數，問已不知，增益生癡，如非境界耶？答曰：此不然。問曰：若不然者，此云非境界耶？
答曰：此不然。問曰：若不然者，此云何？答曰：此說除義、不說除味。此說除施設義、何？
答曰：此說除義、不說除味。此說除施設義、不說除施設味，謂一切法性彼盡攝十二入不說除施設味，謂一切法性彼盡攝十二入中。若有作是說：我捨十二入義更施設義者，中。
若有作是說：我捨十二入義更施設義者，彼終不能施設。是故此說除義、不說除味，此彼終不能施設。是故此說除義、不說除味，此說除施設義、不說除施設味。說者：此十二入，說除施設義、不說除施設味。
說者：此十二入，妙說、快說、最說、上說。問曰：何以故此十二妙說、快說、最說、上說。問曰：何以故此十二入妙說、快說、最說、上說？答曰：謂此入不亂說入妙說、快說、最說、上說？
答曰：謂此入不亂說及攝一切法界者。雖攝一切法，但是亂說，謂及攝一切法界者。雖攝一切法，但是亂說，謂一心立七心界陰。雖非亂說，但彼不攝一切一心立七心界陰。
雖非亂說，但彼不攝一切法，謂攝有為不攝無為。此入非是亂說，及法，謂攝有為不攝無為。此入非是亂說，及攝一切法。或曰：謂此入中說及攝一切法界攝一切法。
或曰：謂此入中說及攝一切法界者。雖攝一切法，但是廣說，陰者不攝一切法，者。雖攝一切法，但是廣說，陰者不攝一切法，亦非中說。此入是中說及攝一切法。以是故亦非中說。
此入是中說及攝一切法。以是故說者：十二入妙說快說最說上說。以是故作此說者：十二入妙說快說最說上說。
以是故作此論。欲觀一切法者，彼當依十二入觀。依十二論。欲觀一切法者，彼當依十二入觀。
依十二入觀已，生十二入法明及現十二義像。如入觀已，生十二入法明及現十二義像。如人瑩磨十二鏡自觀其像，彼一切十二鏡中人瑩磨十二鏡自觀其像，彼一切十二鏡中見其像。如是欲觀一切法者，彼當依十二入見其像。
如是欲觀一切法者，彼當依十二入觀。依十二入觀已，生十二法明及現十二義觀。依十二入觀已，生十二法明及現十二義像。此入一身一意可得，但有行若干差降。如像。
此入一身一意可得，但有行若干差降。如十二人一家可得，但行各各異。如是十二入十二人一家可得，但行各各異。
如是十二入雖有一身一意可得，但有行若干差降。此是雖有一身一意可得，但有行若干差降。此是入性已種相身所有自然。說性已，當說行。何入性已種相身所有自然。
說性已，當說行。何
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