習本緣，以聖八行破壞有。是謂不顛倒觀習本緣，以聖八行破壞有。是謂不顛倒觀故。或曰：世尊教弟子不共觀故。世尊說：莫共故。
或曰：世尊教弟子不共觀故。世尊說：莫共觀麁澁。當觀如病癰箭蛇、無常苦空無我，內觀麁澁。
當觀如病癰箭蛇、無常苦空無我，內六更樂火燒有。是不共觀故。或曰：佛契經六更樂火燒有。是不共觀故。
或曰：佛契經說內意止。問曰：何以故佛說內意止？答曰：說內意止。問曰：何以故佛說內意止？
答曰：為我故計有我，是吾作是我作。愛我已便有為我故計有我，是吾作是我作。愛我已便有愛具，長養內故求外具。以是故佛契經說：六愛具，長養內故求外具。
以是故佛契經說：六入當知內，六更樂入當知內。問曰：六入、六更入當知內，六更樂入當知內。問曰：六入、六更樂入何差別？一說者，無差別。六入者眼入耳樂入何差別？
一說者，無差別。六入者眼入耳鼻舌身意入，六更樂入亦眼入耳鼻舌身意鼻舌身意入，六更樂入亦眼入耳鼻舌身意入，是故無差別。更有說者，有差別。謂近者入，是故無差別。
更有說者，有差別。謂近者是六入，謂遠者是六更樂入。問曰：如汝說六是六入，謂遠者是六更樂入。
問曰：如汝說六入者是現在，六更樂者過去未來。更有說者，入者是現在，六更樂者過去未來。更有說者，謂近者是六更樂，謂遠者是六入。問曰：如汝謂近者是六更樂，謂遠者是六入。
問曰：如汝說六更樂入是現在，六入者是過去未來。或說六更樂入是現在，六入者是過去未來。或曰：謂當行時轉是六更樂入，餘者是六入。或曰：謂當行時轉是六更樂入，餘者是六入。
或曰：謂依六入作行是六入，謂依六更樂作行曰：謂依六入作行是六入，謂依六更樂作行是六更樂入。或曰：謂所有是六更樂入，餘所是六更樂入。或曰：謂所有是六更樂入，餘所有者是六入。如說：比丘鉢彼性是鉢，如比丘有者是六入。
如說：比丘鉢彼性是鉢，如比丘用事，是故說比丘鉢。如是謂所有是六更樂用事，是故說比丘鉢。如是謂所有是六更樂入，餘所有者是六入。尊者陀羅難提說曰：性入，餘所有者是六入。
尊者陀羅難提說曰：性入者是六入，行入者是六更樂入。如說鐵酥入者是六入，行入者是六更樂入。如說鐵酥鉢，性是鐵鉢，如依酥用事，是故說鐵酥鉢。如鉢，性是鐵鉢，如依酥用事，是故說鐵酥鉢。
如是性入者是六入，行入者是六更樂入。佛契是性入者是六入，行入者是六更樂入。佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天。問曰：何經說：二入，無想眾生及有想無想天。
問曰：何以故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想以故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天？答曰：餘地二種名，一者識住、二者眾生天？答曰：餘地二種名，一者識住、二者眾生居。欲令二入中作二名，謂此雖有眾生居名，居。
欲令二入中作二名，謂此雖有眾生居名，但無識住名，是謂二名。故佛契經說：二入，但無識住名，是謂二名。故佛契經說：二入，
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