二入是法性，但有一法處所。如十八界雖是二入是法性，但有一法處所。如十八界雖是法性，但有一法界處所。十智雖是法性，但有法性，但有一法界處所。
十智雖是法性，但有一法智處所。七覺意雖是法性，但有一擇法一法智處所。七覺意雖是法性，但有一擇法覺意處所。六思念雖是法性，但有一念法處覺意處所。
六思念雖是法性，但有一念法處所。四意止雖是法性，但有一法意止處所。四所。四意止雖是法性，但有一法意止處所。
四辯雖是法性，但有一法辯處所。四信雖是法辯雖是法性，但有一法辯處所。四信雖是法性，但有一信法處所。三寶三自歸雖是法性，性，但有一信法處所。
三寶三自歸雖是法性，但有一法寶一法歸處所。如是十二入雖是但有一法寶一法歸處所。如是十二入雖是法性，但有一法入處所。或曰：法入者是一名，法性，但有一法入處所。
或曰：法入者是一名，餘入者有二名。法入者同名，餘入者同不同餘入者有二名。法入者同名，餘入者同不同名，彼說不同名。或曰：謂彼法常入，不異生老、名，彼說不同名。
或曰：謂彼法常入，不異生老、無常不壞，謂滅盡涅槃。彼入法入中，是故說無常不壞，謂滅盡涅槃。彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂一切有為法封印想，謂三有一法入。
或曰：謂一切有為法封印想，謂三有為相。彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂一為相。彼入法入中，是故說一法入。
或曰：謂一切有為法說顯現誦習謂名，彼入法入中，是切有為法說顯現誦習謂名，彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂覺法是法、不覺是我，謂故說一法入。或曰：謂覺法是法、不覺是我，謂空三昧。彼入法入中，是故說一法入。問曰：身空三昧。
彼入法入中，是故說一法入。問曰：身見亦入法入中，謂覺法是我，何以故不因身見亦入法入中，謂覺法是我，何以故不因身見說法入耶？答曰：此非如如覺身見，是如如見說法入耶？
答曰：此非如如覺身見，是如如覺空三昧。是謂因空三昧故說法入，非身見。覺空三昧。是謂因空三昧故說法入，非身見。
或曰：此法可得，如風所從來，此名風入。如是或曰：此法可得，如風所從來，此名風入。如是法入中法可得，是故說法入。或曰：多法可得法入中法可得，是故說法入。
或曰：多法可得故說一法入。法入中多有法入，謂色法無色故說一法入。法入中多有法入，謂色法無色法、可見法不可見法、有對法無對法、相應法法、可見法不可見法、有對法無對法、相應法不相應法、依法不依法、行法不行法、身法不不相應法、依法不依法、行法不行法、身法不身法、共緣法不共緣法，是謂多法可得故說一身法、共緣法不共緣法，是謂多法可得故說一法入。如佛契經，內六入前說眼入，後說乃至法入。
如佛契經，內六入前說眼入，後說乃至意入。外六入前說色入，後說乃至法入。問曰：意入。外六入前說色入，後說乃至法入。
問曰：何以故世尊內六入前說眼入，後說乃至意何以故世尊內六入前說眼入，後說乃至意
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