想者，謂見他好物而起嫉：彼物於我好。彼物想者，謂見他好物而起嫉：彼物於我好。彼物於我好，世間見已作是念：此人極慳。彼非慳，於我好，世間見已作是念：此人極慳。
彼非慳，是嫉也。慳中嫉想者，如守己妻子財寶，是物是嫉也。慳中嫉想者，如守己妻子財寶，是物於此中莫出。是物於此中莫出，世間見已作於此中莫出。
是物於此中莫出，世間見已作是念：此人極嫉。此非嫉，是慳也。謂彼不定，嫉是念：此人極嫉。此非嫉，是慳也。
謂彼不定，嫉中慳想、慳中嫉想，說欲令定。問曰：嫉結云中慳想、慳中嫉想，說欲令定。問曰：嫉結云何？答曰：心恚也。心恚者，此結恚相也。問曰：何？
答曰：心恚也。心恚者，此結恚相也。
問曰：慳結云何？答曰：心不欲捨也。心不欲捨者，此慳結云何？答曰：心不欲捨也。
心不欲捨者，此結貪相也。問曰：何以故十纏慳嫉立九結中，結貪相也。問曰：何以故十纏慳嫉立九結中，餘不立？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。餘不立？
答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂有結相立結中，謂無彼盡知法相盡知行，謂有結相立結中，謂無結相不立結中。或曰：現後、現邊。彼十纏何謂結相不立結中。
或曰：現後、現邊。彼十纏何謂後、何謂邊？慳、嫉也。以是故十纏中慳嫉立九後、何謂邊？
慳、嫉也。以是故十纏中慳嫉立九結中，餘不立也。或曰：謂卑結、賤妾結、穢結、結中，餘不立也。
或曰：謂卑結、賤妾結、穢結、弊結。若見他得恭敬供養，何故見已起嫉弊結。若見他得恭敬供養，何故見已起嫉者？有百千無量錢財，於中不能持一錢從者？
有百千無量錢財，於中不能持一錢從今世至後世，於中何故起慳？是謂卑結、賤妾今世至後世，於中何故起慳？是謂卑結、賤妾結、穢結、弊結。故十纏慳嫉立九結中，不立餘。結、穢結、弊結。
故十纏慳嫉立九結中，不立餘。或曰：謂因此慳嫉，眾生生死中受無量輕易。或曰：謂因此慳嫉，眾生生死中受無量輕易。
世間二所輕易：一者貧窮、二者醜陋。嫉結修世間二所輕易：一者貧窮、二者醜陋。嫉結修習多修習便醜陋，慳結修習多修習便貧窮。習多修習便醜陋，慳結修習多修習便貧窮。
此二貧窮及醜陋，父母輕易、兄弟姊妹亦輕此二貧窮及醜陋，父母輕易、兄弟姊妹亦輕易，至己妻子亦輕易。以是故十纏慳嫉立九易，至己妻子亦輕易。以是故十纏慳嫉立九結中，不立餘。或曰：謂此慳嫉如守獄卒。如結中，不立餘。
或曰：謂此慳嫉如守獄卒。如眾生繫在獄中，立二獄卒守門令不得出。如眾生繫在獄中，立二獄卒守門令不得出。
如園觀極嚴治已，立二人守門不令入。如是此園觀極嚴治已，立二人守門不令入。如是此眾生不出惡趣如獄囚者，由慳嫉故；不入天眾生不出惡趣如獄囚者，由慳嫉故；
不入天人如園觀者，由慳嫉故。以是故十纏慳嫉立人如園觀者，由慳嫉故。以是故十纏慳嫉立九結中，不立餘。或曰：謂因慳嫉，天、阿須羅數九結中，不立餘。
或曰：謂因慳嫉，天、阿須羅數
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