含意可得是非結。以不定故，或是結或非含意可得是非結。以不定故，或是結或非是結，或有結者或無結者，有時結有時非是結，或有結者或無結者，有時結有時非結，以是故不立結中。問曰：於此論中更有論結，以是故不立結中。
問曰：於此論中更有論生。何以故色無色界調立結，欲界調不立結？生。何以故色無色界調立結，欲界調不立結？
答曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地。此答曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地。此欲界中結如放逸馬，以是故調此欲界不現。欲界中結如放逸馬，以是故調此欲界不現。
色無色界是定界、思惟地、除欲地，彼結不如色無色界是定界、思惟地、除欲地，彼結不如放逸馬，是故彼中調現。以是故色無色界調放逸馬，是故彼中調現。以是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。或曰：此欲界多結，立結中，欲界調不立結中。
或曰：此欲界多結，非是法法想，如瞋憤不語、依誑諂高害。此非非是法法想，如瞋憤不語、依誑諂高害。此非是法法想壞故，此中調不現。彼色無色界，無是法法想壞故，此中調不現。
彼色無色界，無此非是法法想結於彼中調現，以是故色無此非是法法想結於彼中調現，以是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。或曰：此色界調立結中，欲界調不立結中。或曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地，此中無欲界非定界、非思惟地、非除欲地，此中無有定謂調可亂意。色無色界是定界是思惟有定謂調可亂意。
色無色界是定界是思惟地、是除欲地，彼四枝五枝定中調起意。以地、是除欲地，彼四枝五枝定中調起意。以是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。
廣說五上分結處盡。廣說五上分結處盡。11五見處鞞婆沙五見處第十一11五見處鞞婆沙五見處第十一五見者，身見、邊見、邪見、見盜、戒盜。問曰：此五五見者，身見、邊見、邪見、見盜、戒盜。
問曰：此五見有何性？答曰：身見，三界一種，此三種。邊見見有何性？答曰：身見，三界一種，此三種。
邊見亦爾。邪見者，三界有四種，此十二種。見盜亦亦爾。邪見者，三界有四種，此十二種。
見盜亦爾。戒盜者，三界有二種，此六種。是三十六種爾。戒盜者，三界有二種，此六種。
是三十六種五見性，是見性已種性身所有自然。性說已，五見性，是見性已種性身所有自然。性說已，當說行。何以故名為見？見有何義？答曰：觀故、當說行。
何以故名為見？見有何義？
答曰：觀故、行故、堅受故、緣深入故。觀者，能視也。問曰：行故、堅受故、緣深入故。觀者，能視也。
問曰：如邪觀、顛倒觀，云何是視？答曰：雖邪觀顛倒如邪觀、顛倒觀，云何是視？答曰：雖邪觀顛倒觀，但慧故名視，此是慧性。如人見不了了，亦觀，但慧故名視，此是慧性。
如人見不了了，亦名為見。如是邪觀顛倒觀，但慧故名為視，此名為見。如是邪觀顛倒觀，但慧故名為視，此
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