樹，覆餘樹已壞破墮臥。如大樹覆小樹已，亦樹，覆餘樹已壞破墮臥。如大樹覆小樹已，亦不生華不轉成果。如是眾生欲界心樹蓋所不生華不轉成果。
如是眾生欲界心樹蓋所覆，不生覺意華亦不轉成沙門果。是故說障覆，不生覺意華亦不轉成沙門果。是故說障義、壞義、破義、墮義、臥義是蓋義。問曰：若此蓋義、壞義、破義、墮義、臥義是蓋義。
問曰：若此蓋作障礙聖道及聖道方便善根者，一切諸結亦作障礙聖道及聖道方便善根者，一切諸結亦作障礙聖道及聖道方便善根，何以故立五蓋作障礙聖道及聖道方便善根，何以故立五蓋不立餘？答曰：是世尊有餘言略言，欲令行言，不立餘？答曰：是世尊有餘言略言，欲令行言，世尊為教化故。或曰：佛世尊於法真諦，餘真世尊為教化故。
或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過者。彼盡知法相盡知行，謂有蓋相立無能過者。彼盡知法相盡知行，謂有蓋相立蓋中。或曰：謂彼三界除欲時極作障礙非餘。蓋中。
或曰：謂彼三界除欲時極作障礙非餘。或曰：謂彼正受障礙及果障礙。正受障礙者，或曰：謂彼正受障礙及果障礙。
正受障礙者，九次第正受作障礙。果障礙者，九斷智果作九次第正受作障礙。果障礙者，九斷智果作障礙。或曰：欲愛者於離欲中而遠離，瞋恚者障礙。
或曰：欲愛者於離欲中而遠離，瞋恚者於離惡中而遠離，睡眠者於觀中而遠離，調於離惡中而遠離，睡眠者於觀中而遠離，調悔者於止中而遠離。彼遠離已，離欲離惡止悔者於止中而遠離。彼遠離已，離欲離惡止觀失已，便心中生疑：有惡法報耶？無惡法報觀失已，便心中生疑：有惡法報耶？
無惡法報耶？或曰：欲愛瞋恚者壞戒身，睡眠壞慧身，調耶？或曰：欲愛瞋恚者壞戒身，睡眠壞慧身，調悔壞定身。彼已壞三身，於心中便生疑：有惡悔壞定身。
彼已壞三身，於心中便生疑：有惡法報耶？無惡法報耶？或曰：欲愛瞋恚壞戒，睡法報耶？無惡法報耶？
或曰：欲愛瞋恚壞戒，睡眠壞觀，調悔壞止。彼壞三法已，於心中便生眠壞觀，調悔壞止。彼壞三法已，於心中便生疑：有惡法報耶？無惡法報耶？或曰：謂欲界眾疑：有惡法報耶？
無惡法報耶？或曰：謂欲界眾生數數行行。此中幾慢行、幾見行？地獄中生數數行行。
此中幾慢行、幾見行？地獄中云何行慢？豈可言我極燒，汝不知？一切畜生云何行慢？
豈可言我極燒，汝不知？一切畜生豈有見耶？尊者瞿沙說亦爾，謂此欲界眾生豈有見耶？
尊者瞿沙說亦爾，謂此欲界眾生數數行行而不見咎，欲令見咎故說五蓋。或數數行行而不見咎，欲令見咎故說五蓋。或曰：謂此因時作障礙，果時亦作障礙。因時作曰：謂此因時作障礙，果時亦作障礙。
因時作障礙者，若蓋現在前，爾時不可善有漏心現障礙者，若蓋現在前，爾時不可善有漏心現在前，何況無漏果時作障礙者。若生惡趣中在前，何況無漏果時作障礙者。若生惡趣中受惡報時，當爾時障礙一切諸功德。以是故佛受惡報時，當爾時障礙一切諸功德。
以是故佛
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