無想處二十八使下墮下斷下縛。因有欲界無想處二十八使下墮下斷下縛。因有欲界三十六使、有想無想處二十八，下分結時須三十六使、有想無想處二十八，下分結時須立無量下分結。何以故立五下分結？答曰：是立無量下分結。
何以故立五下分結？答曰：是世尊有餘言略言、欲令行言，世尊為教化故。世尊有餘言略言、欲令行言，世尊為教化故。
或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法想盡知行，若有下分想彼立下分結中，法想盡知行，若有下分想彼立下分結中，若無下分相彼不立下分結中。或曰：下者說若無下分相彼不立下分結中。
或曰：下者說二種，一者界下、二者地下。界下者，欲界是。地二種，一者界下、二者地下。界下者，欲界是。
地下者，凡夫是。謂此眾生不度下界。何以故？因下者，凡夫是。謂此眾生不度下界。
何以故？因欲愛瞋恚故不度下地。何以故？因身見、戒盜、欲愛瞋恚故不度下地。
何以故？因身見、戒盜、疑故。復說下二種，一者界下、二者眾生下。界疑故。
復說下二種，一者界下、二者眾生下。界下者，欲界是。眾生下者，凡夫是。如此眾生不下者，欲界是。
眾生下者，凡夫是。如此眾生不度下界。何以故？因欲愛、瞋恚故。不度眾生下。度下界。
何以故？因欲愛、瞋恚故。
不度眾生下。何以故？因身見、戒盜、疑故。或曰：謂彼說如守何以故？
因身見、戒盜、疑故。或曰：謂彼說如守獄門人。如人繫在獄中，立二人守獄門、三人獄門人。
如人繫在獄中，立二人守獄門、三人防邏。勅防邏人：若此獄囚作方便傷害守獄防邏。勅防邏人：若此獄囚作方便傷害守獄門人突獄門走者，汝等三人隨其遠近攝來還門人突獄門走者，汝等三人隨其遠近攝來還繫獄中。彼獄囚作方便傷害守獄門人突獄繫獄中。
彼獄囚作方便傷害守獄門人突獄門走，彼三防邏者隨其遠近攝來還繫獄中。門走，彼三防邏者隨其遠近攝來還繫獄中。如是此眾生不淨惡露傷害欲愛、慈傷害恚，如是此眾生不淨惡露傷害欲愛、慈傷害恚，出欲界獄中至第一有。彼身見、戒盜、疑還攝來出欲界獄中至第一有。
彼身見、戒盜、疑還攝來繫欲界獄中。尊者瞿沙亦爾說：二下分結未繫欲界獄中。尊者瞿沙亦爾說：二下分結未盡未知不能出欲界獄中；三下分結未盡未盡未知不能出欲界獄中；
三下分結未盡未知，至第一有還攝來繫欲界獄中。尊者婆跋知，至第一有還攝來繫欲界獄中。尊者婆跋羅茶亦爾說：二繫故不得出，三未盡故還來羅茶亦爾說：二繫故不得出，三未盡故還來欲界中。或曰：此現門現略現度。若有爾所結，欲界中。
或曰：此現門現略現度。若有爾所結，或一種二種四種五種。身見說已，當知已說或一種二種四種五種。
身見說已，當知已說一種。戒盜說已，當知已說二種。雖無餘二結，一種。戒盜說已，當知已說二種。
雖無餘二結，可得二種，當知即彼戒盜二種及戒盜相應可得二種，當知即彼戒盜二種及戒盜相應
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