曰：前已障礙是蓋義，更無二結令此眾生慧眼曰：前已障礙是蓋義，更無二結令此眾生慧眼障礙如無明。前已說縛義是結義，更無二結障礙如無明。前已說縛義是結義，更無二結令此眾生縛生死中如愛。如此眾生無明所令此眾生縛生死中如愛。
如此眾生無明所盲、愛所縛，如是不能至涅槃。如人有二怨家，盲、愛所縛，如是不能至涅槃。如人有二怨家，一來近已以一把土坌其目，二來近已繫手一來近已以一把土坌其目，二來近已繫手足。彼盲被縛已，不能有所至。如此眾生無足。
彼盲被縛已，不能有所至。如此眾生無明所盲、愛所縛，如是不能至涅槃。以是故說明所盲、愛所縛，如是不能至涅槃。
以是故說頌：頌：「無明能使盲，愛縛眾生死，「無明能使盲，愛縛眾生死，彼於中可得，諸惡不善法。」彼於中可得，諸惡不善法。」此中說隣那摩倏喻。說者，有二賊：一者隣那、此中說隣那摩倏喻。
說者，有二賊：一者隣那、二摩倏。欲作賊時，一來近已，以一把土坌其二摩倏。欲作賊時，一來近已，以一把土坌其目，二來近已繫手足。彼盲被縛已，不能有所目，二來近已繫手足。
彼盲被縛已，不能有所至。如是此眾生無明所盲、愛所縛，彼已盲已至。如是此眾生無明所盲、愛所縛，彼已盲已縛，如是不能至涅槃，以是故說頌。此中縛，如是不能至涅槃，以是故說頌。
此中隣那摩倏喻。以是故佛契經無明說蓋、愛隣那摩倏喻。以是故佛契經無明說蓋、愛說結。廣說五蓋處盡。說結。
廣說五蓋處盡。8五結處鞞婆沙五結處第八8五結處鞞婆沙五結處第八五結者，愛結、恚結、慢結、慳結、嫉結。問曰：五結五結者，愛結、恚結、慢結、慳結、嫉結。
問曰：五結有何性？答曰：愛結者，三界愛五種。此十五種，有何性？答曰：愛結者，三界愛五種。
此十五種，慢結亦爾。恚結者，五種。慳結、嫉結，思惟所斷，慢結亦爾。恚結者，五種。
慳結、嫉結，思惟所斷，此三十七種。是五結性。此結性已種相身所此三十七種。是五結性。
此結性已種相身所有自然。說相已，當說行。何以故說結？結義云有自然。說相已，當說行。
何以故說結？結義云何？答曰：縛義是結義、苦繫義是結義、雜毒義何？
答曰：縛義是結義、苦繫義是結義、雜毒義是結義。縛義是結義者，縛是結、結是縛。云何是結義。縛義是結義者，縛是結、結是縛。
云何知？答曰：有契經。尊者舍利弗問尊者摩訶知？答曰：有契經。
尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：云何繫者？拘絺羅！眼繫色耶？色拘絺羅：云何繫者？拘絺羅！
眼繫色耶？色繫眼耶？答曰：尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼耶？
答曰：尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法，不意繫法、不法繫意，但此中繫眼，至意法，不意繫法、不法繫意，但此中
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