或曰：謂己身轉行，我是我轉行，此是身行。餘或曰：謂己身轉行，我是我轉行，此是身行。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：謂己身轉行我者雖己身轉行，無此事。
或曰：謂己身轉行我作，是我作轉行，是身見。餘者雖己身轉行，無作，是我作轉行，是身見。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：謂己身轉行，著行惜行，我所行轉此事。
或曰：謂己身轉行，著行惜行，我所行轉行，此是身見。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：行，此是身見。餘者雖己身轉行，無此事。
或曰：謂己身轉行，諸事我受盡是己身所轉行。餘者謂己身轉行，諸事我受盡是己身所轉行。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：受己身故，名為身雖己身轉行，無此事。
或曰：受己身故，名為身見。己身者，五盛陰。此見受彼，故曰身見。餘見見。己身者，五盛陰。
此見受彼，故曰身見。餘見者雖己身轉行，無此事。問曰：何以故名為邊者雖己身轉行，無此事。
問曰：何以故名為邊見？答曰：受二邊故名為邊見。二邊者，一者斷、見？答曰：受二邊故名為邊見。
二邊者，一者斷、二者常。此見受彼二邊，故曰邊見。如彼契經二者常。此見受彼二邊，故曰邊見。
如彼契經說：迦旃延！世間習者，正觀如實世間有非說：迦旃延！世間習者，正觀如實世間有非有。如觀陰持入展轉相生，便作是念：此起已有。
如觀陰持入展轉相生，便作是念：此起已滅，非是常也。迦旃延！世間滅者，正觀如實滅，非是常也。迦旃延！
世間滅者，正觀如實世間無者非有。如觀身轉生上，彼作是念：此世間無者非有。如觀身轉生上，彼作是念：此終亦生，非是斷。或曰：此因二行所轉斷行及終亦生，非是斷。
或曰：此因二行所轉斷行及常行，故曰邊見。或曰：彼異學邊受、癡受、不正常行，故曰邊見。或曰：彼異學邊受、癡受、不正受，謂有我，彼或常或斷。如佛契經說：諸比丘！受，謂有我，彼或常或斷。
如佛契經說：諸比丘！我不共世間諍，世間共我諍。問曰：世尊以何我不共世間諍，世間共我諍。
問曰：世尊以何故不共世間諍？答曰：世尊善等，能共事、不麁故不共世間諍？答曰：世尊善等，能共事、不麁言。若斷見異學共俱，彼斷見異學有因無果，言。
若斷見異學共俱，彼斷見異學有因無果，謂彼果斷。世尊說者：汝有因，我亦有因。如汝謂彼果斷。世尊說者：汝有因，我亦有因。
如汝謗果，汝自當知。若常見異學共俱，彼常見異謗果，汝自當知。若常見異學共俱，彼常見異學無有因而有果，謂彼無因是有常。世尊說學無有因而有果，謂彼無因是有常。
世尊說者：汝有果我亦有果，汝謗因汝自當知。彼世者：汝有果我亦有果，汝謗因汝自當知。彼世尊取一邊因、取二邊果，已離斷常處中說法。尊取一邊因、取二邊果，已離斷常處中說法。
是故說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。尊是故說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。
尊者婆須蜜說曰：如世尊所說：比丘！我不共世者婆須蜜說曰：如世尊所說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。何以故佛不共世間諍，世間諍，世間共我諍。
何以故佛不共世間諍，世
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