陀含？答曰：即彼事如上說，謂彼生上不生陀含？答曰：即彼事如上說，謂彼生上不生下。是須陀洹，斯陀含亦生上亦生下；彼阿那下。
是須陀洹，斯陀含亦生上亦生下；彼阿那含一向生上不生下。或曰：謂度界及得果。含一向生上不生下。
或曰：謂度界及得果。度界者，欲界也。得果者，阿那含果也。須陀洹、度界者，欲界也。
得果者，阿那含果也。須陀洹、斯陀含雖得果，未度界。或曰：謂度界及下分斯陀含雖得果，未度界。
或曰：謂度界及下分永盡知。須陀洹、斯陀含亦不度界，亦不下分永盡知。須陀洹、斯陀含亦不度界，亦不下分結永盡知。或曰：謂得果，行功德不行惡。須陀結永盡知。
或曰：謂得果，行功德不行惡。須陀洹、斯陀含雖得果，彼亦行功德亦行惡。或曰：洹、斯陀含雖得果，彼亦行功德亦行惡。
或曰：謂得果，不同凡夫行事轉。須陀洹、斯陀含雖謂得果，不同凡夫行事轉。須陀洹、斯陀含雖得果，彼同凡夫行事轉：手搏加捲起身行得果，彼同凡夫行事轉：手搏加捲起身行口行，與妻子共居，捉持金銀，栴檀香華鬘口行，與妻子共居，捉持金銀，栴檀香華鬘著身，臥高廣大床，摩觸女身兩兩相近。阿那著身，臥高廣大床，摩觸女身兩兩相近。
阿那含永無此事。或曰：謂得果不復還世間，不含永無此事。或曰：謂得果不復還世間，不入母胎銅釜無囚獄，不復處生熟藏中。須陀入母胎銅釜無囚獄，不復處生熟藏中。
須陀洹、斯陀含雖得果，故有此事。以是故五上分洹、斯陀含雖得果，故有此事。以是故五上分結，阿那含意中可得，非餘。問曰：何以故一結，阿那含意中可得，非餘。
問曰：何以故一愛立二上分結，調、慢、無明立一？答曰：應立若愛立二上分結，調、慢、無明立一？答曰：應立若未立者，是世尊有餘言，現義門、現義略、現義度、未立者，是世尊有餘言，現義門、現義略、現義度、當知義。或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。當知義。
或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法性盡知行，諸法獨能擔彼獨立，謂彼盡知法性盡知行，諸法獨能擔彼獨立，謂不能不獨立。或曰：現二門、二略、二度、二炬、二不能不獨立。
或曰：現二門、二略、二度、二炬、二明、二光、現二數。如愛立二上分結，如是調、慢、明、二光、現二數。如愛立二上分結，如是調、慢、無明亦應立二。如調、慢、無明立一上分結，愛無明亦應立二。
如調、慢、無明立一上分結，愛亦應立一。此上分應有四、應有八，是故說現亦應立一。此上分應有四、應有八，是故說現二門至現二數。或曰：謂愛斷於界、斷於地、斷二門至現二數。
或曰：謂愛斷於界、斷於地、斷於種。或曰：謂愛故盛一切結，以是故愛立二於種。或曰：謂愛故盛一切結，以是故愛立二上分結，調慢無明立一。問曰：如睡、調二俱三上分結，調慢無明立一。
問曰：如睡、調二俱三界有五種，一切染污意可得。何以故調立上界有五種，一切染污意可得。何以故調立上分結而不立睡？答曰：佛世尊於法真諦，餘真分結而不立睡？
答曰：佛世尊於法真諦，餘真
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