疾行。彼無明雖燃五趣行，但非捷疾行，鈍故、疾行。彼無明雖燃五趣行，但非捷疾行，鈍故、爛故、不利行故、不定故、不斷故。或曰、此前已爛故、不利行故、不定故、不斷故。
或曰、此前已說三事故名為受：能燒、受、斷。彼無明雖有燒、說三事故名為受：能燒、受、斷。彼無明雖有燒、受，但不斷。捷利者能斷，彼鈍、爛、不利行、不定、受，但不斷。
捷利者能斷，彼鈍、爛、不利行、不定、不斷，以是故受中不別立無明受。問曰：何以不斷，以是故受中不別立無明受。問曰：何以五見流中合立見流、扼中合立見扼？何以受五見流中合立見流、扼中合立見扼？
何以受中四見立見、受一見立戒受？答曰：佛世尊於中四見立見、受一見立戒受？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法真諦，餘真無能過。
彼盡知法相盡知行，謂法能擔別立。或曰：前已說二事故說受行：然、法能擔別立。或曰：前已說二事故說受行：然、捷疾行。彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰：捷疾行。
彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰：前已說三事故名為受：能燒、受、斷。彼戒盜等前已說三事故名為受：能燒、受、斷。
彼戒盜等燒受斷等餘見。或曰：違道故、遠解脫故。違道燒受斷等餘見。或曰：違道故、遠解脫故。
違道者，欲種種苦行為清淨。遠解脫者，如彼依此者，欲種種苦行為清淨。遠解脫者，如彼依此見而遠涅槃。或曰：二事欺誑故。二事者，此內見而遠涅槃。
或曰：二事欺誑故。二事者，此內法外法。問曰：云何此內法欺誑？答曰：等受持法外法。
問曰：云何此內法欺誑？答曰：等受持乞食、糞掃衣、露坐，受持沙門十二淨行，如人乞食、糞掃衣、露坐，受持沙門十二淨行，如人似淨行。如彼尊者婆耶，日日澡浴，如似淨行。似淨行。
如彼尊者婆耶，日日澡浴，如似淨行。如是此內法欺誑。此外法云何欺誑？謂欲種如是此內法欺誑。
此外法云何欺誑？謂欲種種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說：此世間現種苦行為淨。
此尊者瞿沙亦爾說：此世間現事，如見火二事，欺誑如小兒。以是故，受中四事，如見火二事，欺誑如小兒。以是故，受中四見立見，受一見立戒受。問曰：何以故說我見立見，受一見立戒受。
問曰：何以故說我受？為行耶、為緣耶？若行是我受者，應身見是受？為行耶、為緣耶？
若行是我受者，應身見是我受、此是我行。若緣是我受者，而無我。作此我受、此是我行。若緣是我受者，而無我。
作此論已，說曰：亦非行亦非緣。問曰：若不爾，此云論已，說曰：亦非行亦非緣。問曰：若不爾，此云何？答曰：處所故。此欲界結，欲處故、轉行眾生何？
答曰：處所故。此欲界結，欲處故、轉行眾生處故、具處故。色無色界結非欲處故、轉行非處故、具處故。
色無色界結非欲處故、轉行非眾生處故、非具處故，但我處故，以故爾。如佛眾生處故、非具處故，但我處故，以故爾。如佛契經說：此四受者，何本？何習？何生？何緣？答曰：契經說：此四受者，何本？
何習？何生？
何緣？答曰：此四受，無明本、無明習、無明生、無明緣。問曰：此四受，無明本、無明習、無明生、無明緣。
問曰：
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