「樂為揣食，樂為持衣，樂為行步，「樂為揣食，樂為持衣，樂為行步，依山窟間。」依山窟間。」垢具垢為名。如所說偈：垢具垢為名。
如所說偈：「女垢梵行，女縛世間，苦行梵行，「女垢梵行，女縛世間，苦行梵行，此洗無水。」此洗無水。」使具使為名。如所說：比丘！色所使、色所愛。比使具使為名。
如所說：比丘！色所使、色所愛。
比丘！所使者即彼愛，彼愛已為魔所縛。欲具欲丘！所使者即彼愛，彼愛已為魔所縛。
欲具欲為名。如所說：五欲功德世間愛樂念。退具退為名。如所說：五欲功德世間愛樂念。
退具退為名。如所說：五因五緣等，意解脫阿羅漢若為名。如所說：五因五緣等，意解脫阿羅漢若退若忘。云何為五？一者多誦；二者業；三者和退若忘。
云何為五？一者多誦；
二者業；三者和合諍；四者遠行；五者長病。行具行為名。如所合諍；
四者遠行；五者長病。
行具行為名。如所說：此六更樂入，本所作、本所思、本行所報。報說：此六更樂入，本所作、本所思、本行所報。
報具報為名。如所說：諸賢！我已一施報故，七生具報為名。如所說：諸賢！
我已一施報故，七生天上為天王，七生人為人王。如是，有漏具有天上為天王，七生人為人王。如是，有漏具有漏為名。尊者婆奢說曰：彼所說法竟，更有受漏為名。
尊者婆奢說曰：彼所說法竟，更有受化者來，彼能知此義異句異味。以是故，世尊化者來，彼能知此義異句異味。以是故，世尊此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰：佛說此此義說異句異味也。
尊者瞿沙說曰：佛說此契經中二漏，一者見斷、二者思惟斷。見斷者，契經中二漏，一者見斷、二者思惟斷。見斷者，如己像。思惟斷者，治故。彼思惟斷者二種，如己像。
思惟斷者，治故。彼思惟斷者二種，一者須臾治、二者根本斷。於五品中現須臾一者須臾治、二者根本斷。
於五品中現須臾治，最後品現根本斷。如佛契經說：彼如是知、治，最後品現根本斷。如佛契經說：彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏無明漏心解如是見，欲有漏心解脫，有有漏無明漏心解脫。問曰：如彼欲界除欲時，欲有漏心解脫。有脫。
問曰：如彼欲界除欲時，欲有漏心解脫。有想無想處除欲時，有有漏心解脫。何以故有想無想處除欲時，有有漏心解脫。
何以故有想無想處中說：欲有漏心解脫，有有漏無明想無想處中說：欲有漏心解脫，有有漏無明漏心解脫。答曰：本已解脫解脫為名，如已來漏心解脫。答曰：本已解脫解脫為名，如已來來為名。如所說：大王從何所來？當爾時非是來為名。
如所說：大王從何所來？當爾時非是來，彼已來也。已取證證為名。如所說：菩薩於來，彼已來也。
已取證證為名。如所說：菩薩於正中取證時得等智。如來得盡智、無生智時，正中取證時得等智。
如來得盡智、無生智時，
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