所流下、扼者施扼，彼當云何不受生死苦？以所流下、扼者施扼，彼當云何不受生死苦？以是故一切經說流已，後說扼亦爾。廣說四流是故一切經說流已，後說扼亦爾。
廣說四流四扼處盡。四扼處盡。5四受處鞞婆沙四受處第五5四受處鞞婆沙四受處第五四受者，欲受、戒受、見受、我受。問曰：四受有何四受者，欲受、戒受、見受、我受。
問曰：四受有何性？答曰：欲受性三十四種：愛五、恚五、慢五、無性？答曰：欲受性三十四種：愛五、恚五、慢五、無明五、疑四、十纏，是三十四欲受性。戒受性六明五、疑四、十纏，是三十四欲受性。
戒受性六種：欲界二、色界二、無色界二，是六種戒受性。種：欲界二、色界二、無色界二，是六種戒受性。見受性三十種：欲界十、色界十、無色界十，是見受性三十種：欲界十、色界十、無色界十，是三十種見受性。我受性三十八種：愛十，色界三十種見受性。
我受性三十八種：愛十，色界五、無色界五；慢十，色界五、無色界五；無明十，色五、無色界五；慢十，色界五、無色界五；
無明十，色界五、無色界五；疑八，色界四、無色界四。此百界五、無色界五；疑八，色界四、無色界四。
此百八種四受性。此四受性已種相身所有自然。八種四受性。此四受性已種相身所有自然。
說性已，當說行。何以故說受？受有何義？答曰：說性已，當說行。何以故說受？
受有何義？答曰：二事故說受：能燃行、捷疾行。能燃行者，燃二事故說受：能燃行、捷疾行。
能燃行者，燃五趣中行。捷疾行者，利故。或曰：三事故說受：五趣中行。捷疾行者，利故。
或曰：三事故說受：燒、受、斷，是故說受。問曰：云何燒義？答曰：薪燒、受、斷，是故說受。問曰：云何燒義？
答曰：薪義是受義、壞義是受義、纏義是受義。薪義是義是受義、壞義是受義、纏義是受義。薪義是受義者，如因薪火燃。如是眾生因結薪行火受義者，如因薪火燃。
如是眾生因結薪行火燃，是故薪義是受義。壞義是受義者，如利刺燃，是故薪義是受義。壞義是受義者，如利刺極入身中能壞身。如此受利刺極入法中能極入身中能壞身。
如此受利刺極入法中能壞法身，是故壞義是受義。纏義是受義者，如壞法身，是故壞義是受義。纏義是受義者，如蠶虫要以綿自纏而於中死。如是此眾生要蠶虫要以綿自纏而於中死。
如是此眾生要以結自纏而生惡趣中，是故纏義是受義。薪以結自纏而生惡趣中，是故纏義是受義。薪義、壞義、纏義是受義。問曰：何以故無明有漏義、壞義、纏義是受義。
問曰：何以故無明有漏中別立無明漏、流中無明流、扼中無明扼，然中別立無明漏、流中無明流、扼中無明扼，然受中不別立無明受？答曰：佛世尊於法真諦，受中不別立無明受？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法能餘真無能過。
彼盡知法相盡知行，謂法能擔彼別立。或曰：前已說二事故說受行：燃、捷擔彼別立。或曰：前已說二事故說受行：燃、捷
下页续读