妙，此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。若彼妙，此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。
若彼已見便愛，此是愛使。他見便恚，此是不可使。已見便愛，此是愛使。他見便恚，此是不可使。
彼見故貢高，此是慢使。如是彼見中轉生使。彼見故貢高，此是慢使。如是彼見中轉生使。
使中轉生纏，纏者十纏：瞋纏、不語纏、睡纏、眠使中轉生纏，纏者十纏：瞋纏、不語纏、睡纏、眠纏、調纏、悔纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。於中瞋纏、調纏、悔纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。於中瞋纏、嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。纏、嫉纏依不可使。
不語纏亦依愛亦依無明。依愛者，愛故覆藏。依無明者，無智故覆藏。睡、依愛者，愛故覆藏。
依無明者，無智故覆藏。睡、調、慳者依愛。眠、無慚、無愧、悔依無明。更有說調、慳者依愛。
眠、無慚、無愧、悔依無明。更有說結垢依結，非根本結。憤依諂誑高害。於中憤結垢依結，非根本結。
憤依諂誑高害。於中憤害依不可使、依誑高、依見盜，誑依五見。如害依不可使、依誑高、依見盜，誑依五見。
如是無明中轉生一切結、是故說前。普者、從阿是無明中轉生一切結、是故說前。普者、從阿鼻至第一有可得、是故說普。遍者，非如前說，鼻至第一有可得、是故說普。
遍者，非如前說，住一時中，五種因、五種緣、五種所使。問曰：若住一時中，五種因、五種緣、五種所使。問曰：若不爾者，此云何？答曰：自界一切遍使中亦共不爾者，此云何？
答曰：自界一切遍使中亦共一切遍使，非己界一切遍使中亦共一切遍一切遍使，非己界一切遍使中亦共一切遍使，己地一切遍使中亦共一切遍使，非己使，己地一切遍使中亦共一切遍使，非己地一切遍使中亦共一切遍使，己界緣使中地一切遍使中亦共一切遍使，己界緣使中共緣使，非己界緣使中共緣使，己地緣使中共緣使，非己界緣使中共緣使，己地緣使中共緣使，非己地緣使中共緣使，有漏緣使中共緣使，非己地緣使中共緣使，有漏緣使中共有漏緣使，無漏緣使中共無漏緣使，有為共有漏緣使，無漏緣使中共無漏緣使，有為緣使中共有為緣使，無為緣使中共無為緣緣使中共有為緣使，無為緣使中共無為緣使，共一切結去灑散入內雜。謂彼爾所門、爾使，共一切結去灑散入內雜。
謂彼爾所門、爾所度，令眾生生死中癡。以是故，一切三界無所度，令眾生生死中癡。以是故，一切三界無明別立無明有漏。如佛契經說：彼不正思惟，明別立無明有漏。
如佛契經說：彼不正思惟，未生欲有漏便生，生已增廣。問曰：如此結，如未生欲有漏便生，生已增廣。問曰：如此結，如所起、隨所滅，住不過一時，何以故說未生欲所起、隨所滅，住不過一時，何以故說未生欲有漏便生、生已增廣？答曰：此說軟中上故。彼有漏便生、生已增廣？
答曰：此說軟中上故。彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便生中，中增結軟生，若不正思惟、不依正事，便生中，中增上，以故爾。尊者婆須蜜說曰：如佛說：若不上，以故爾。
尊者婆須蜜說曰：如佛說：若不
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