有何性？答曰：欲有漏性四十一種：愛五、恚五、有何性？答曰：欲有漏性四十一種：愛五、恚五、慢五、疑四、見十二、十纏。此四十一種，欲有漏慢五、疑四、見十二、十纏。
此四十一種，欲有漏性。問曰：身惡行、口惡行，煩惱性耶？非煩惱性性。問曰：身惡行、口惡行，煩惱性耶？
非煩惱性耶？若煩惱性者，此欲有漏中何故不說？若非耶？若煩惱性者，此欲有漏中何故不說？
若非煩惱性者，《施設》所說云何通？彼中說：身惡行、煩惱性者，《施設》所說云何通？彼中說：身惡行、口惡行，非結、非縛、非使，是煩惱，非纏，當棄口惡行，非結、非縛、非使，是煩惱，非纏，當棄捨滅，因生苦故。作此論已。說曰：如煩惱性。問捨滅，因生苦故。
作此論已。說曰：如煩惱性。
問曰：若爾者，此欲有漏中何故不說？答曰：應說曰：若爾者，此欲有漏中何故不說？答曰：應說此身惡行、口惡行立欲有漏中，應作四十三此身惡行、口惡行立欲有漏中，應作四十三種欲有漏性。若不說者是略言，更有說者如種欲有漏性。
若不說者是略言，更有說者如非煩惱性。問曰：以是故欲有漏中不說，彼《施非煩惱性。問曰：以是故欲有漏中不說，彼《施設》云何通？答曰：此《施設》所說應爾：身惡行、口設》云何通？
答曰：此《施設》所說應爾：身惡行、口惡行，非結、非縛、非使、非煩惱、非纏，當棄捨滅，惡行，非結、非縛、非使、非煩惱、非纏，當棄捨滅，因生苦故。應爾。問曰：若不爾者，何意？答曰：彼因生苦故。應爾。
問曰：若不爾者，何意？答曰：彼雖非煩惱性，為煩惱所煩惱，是故說煩惱。問雖非煩惱性，為煩惱所煩惱，是故說煩惱。
問曰：彼非結性，為結所繫，何故不說結？非縛性，曰：彼非結性，為結所繫，何故不說結？非縛性，為縛所縛，何故不說縛？非使性，為使所使，何為縛所縛，何故不說縛？
非使性，為使所使，何故不說使？非纏性，為纏所纏，何故不說纏？答故不說使？非纏性，為纏所纏，何故不說纏？
答曰：應說。若未說者是略言。或曰：現二門、二略、曰：應說。若未說者是略言。
或曰：現二門、二略、二度、二炬、二明、二光、二數。如彼非煩惱性，為二度、二炬、二明、二光、二數。如彼非煩惱性，為煩惱所煩惱，是故說煩惱。如是彼非結性，為煩惱所煩惱，是故說煩惱。
如是彼非結性，為結所繫，亦應說結。非縛性，為縛所縛，亦應說結所繫，亦應說結。非縛性，為縛所縛，亦應說縛。非使性，為使所使，亦應說使。非纏性，為纏縛。
非使性，為使所使，亦應說使。非纏性，為纏所纏，亦應說纏。若彼非結性，為結所繫，而不所纏，亦應說纏。
若彼非結性，為結所繫，而不說結；非纏性，為縛所縛，而不說縛；非使性，為說結；非纏性，為縛所縛，而不說縛；
非使性，為使所使，而不說使；非纏性，為纏所纏，而不使所使，而不說使；非纏性，為纏所纏，而不說纏；如是彼非煩惱性，為煩惱所煩惱，亦不說纏；
如是彼非煩惱性，為煩惱所煩惱，亦不應說煩惱，是故說現二門至二數。有有漏性應說煩惱，是故說現二門至二數。有有漏性五十二種：愛十，色界五、無色界五；慢五十二種：愛十，色界五、無色界五；
慢
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