斷善根時多方便。慳、嫉此二，非五種、非六識斷善根時多方便。慳、嫉此二，非五種、非六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。憤依誑諂高害，此一切說是結。垢依結，方便。
憤依誑諂高害，此一切說是結。垢依結，非根本結，謂五種、六識身、使性，能起身行口非根本結，謂五種、六識身、使性，能起身行口行，斷善根時多方便，彼立不善根。若離此聚行，斷善根時多方便，彼立不善根。
若離此聚中，彼不立不善根。或曰：謂此三不善根能起中，彼不立不善根。或曰：謂此三不善根能起十惡行，起十惡行已生十惡道。問曰：云何此十惡行，起十惡行已生十惡道。
問曰：云何此三不善根能起十惡行，起十惡行已生十惡三不善根能起十惡行，起十惡行已生十惡道？答曰：佛說契經：殺有三種，貪故、恚故、癡故。道？答曰：佛說契經：殺有三種，貪故、恚故、癡故。
至邪見三種，貪故、恚故、癡故。阿毘曇亦說，謂至邪見三種，貪故、恚故、癡故。阿毘曇亦說，謂此三不善根，一切不善法因、根、導、本，作緣有此三不善根，一切不善法因、根、導、本，作緣有習起，如是三不善根能起十惡行。問曰：云何習起，如是三不善根能起十惡行。
問曰：云何起十惡行已生十惡道？答曰：佛說契經：習殺起十惡行已生十惡道？答曰：佛說契經：習殺生，修多修，生地獄、畜生、餓鬼中，若來生人中生，修多修，生地獄、畜生、餓鬼中，若來生人中短壽。阿毘曇亦說：習增上殺，修多修，生大阿短壽。
阿毘曇亦說：習增上殺，修多修，生大阿鼻泥犁中、於中減於中、軟，生熱地獄、大熱地鼻泥犁中、於中減於中、軟，生熱地獄、大熱地獄、叫喚、大叫喚、想、黑繩、等活地獄，生畜生、餓獄、叫喚、大叫喚、想、黑繩、等活地獄，生畜生、餓鬼中。如是起十惡行已生十惡道中，是故說鬼中。如是起十惡行已生十惡道中，是故說三不善根。或曰：謂彼亦說增、亦說薄。如所說：三不善根。
或曰：謂彼亦說增、亦說薄。如所說：云何增欲、增恚、增癡？答曰：因軟欲故便有中，云何增欲、增恚、增癡？
答曰：因軟欲故便有中，因中便有增。因軟恚故便有中，因中便有增。因中便有增。因軟恚故便有中，因中便有增。
因軟癡故便有中，因中便有增。如是增欲、增因軟癡故便有中，因中便有增。如是增欲、增恚、增癡。問曰：云何欲軟、恚軟、癡軟？答曰：增上恚、增癡。
問曰：云何欲軟、恚軟、癡軟？答曰：增上欲薄便有中，中薄便有軟。增上恚薄便有中，欲薄便有中，中薄便有軟。
增上恚薄便有中，中薄便有軟。增上癡薄便有中，中薄便有軟。中薄便有軟。增上癡薄便有中，中薄便有軟。
如是欲薄、恚薄、癡薄。是故說，謂彼亦說增、亦如是欲薄、恚薄、癡薄。是故說，謂彼亦說增、亦說薄，以故爾。或曰：謂彼退時多因多緣。如所說薄，以故爾。
或曰：謂彼退時多因多緣。如所說：若比丘比丘尼，自觀增欲恚癡。比丘比丘說：若比丘比丘尼，自觀增欲恚癡。
比丘比丘尼當知，我於善法中退。世尊說此是退，是故尼當知，我於善法中退。世尊說此是退，是故
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