事能一切非己界遍使。邪見有九種，一種緣中事能一切非己界遍使。邪見有九種，一種緣中謗言無見。盜九種，一種緣中受第一。戒盜九謗言無見。
盜九種，一種緣中受第一。戒盜九種，一種緣中受淨。疑九種，一種緣中猶豫。如種，一種緣中受淨。
疑九種，一種緣中猶豫。如此事能一切非己界遍使，彼何不共事，獨說此事能一切非己界遍使，彼何不共事，獨說無明？答曰：不也。問曰：若爾者，此云何？答曰：無明？
答曰：不也。問曰：若爾者，此云何？
答曰：此欲界癡起九種，一種亦起九種。如一種起此欲界癡起九種，一種亦起九種。如一種起九種，如是至第九種亦起九種。如欲界起九九種，如是至第九種亦起九種。
如欲界起九九種，如是至有想無想處起九九種一切非九種，如是至有想無想處起九九種一切非己界遍使，無此事。謂彼爾所種、爾所度今眾己界遍使，無此事。謂彼爾所種、爾所度今眾生生死癡，以故爾。或曰：謂彼住一時中，五種生生死癡，以故爾。
或曰：謂彼住一時中，五種因、五種緣、五種使所使，以故爾。或曰：謂前普因、五種緣、五種使所使，以故爾。或曰：謂前普遍。問曰：前者云何？答曰：於四聖諦不欲故、無遍。
問曰：前者云何？答曰：於四聖諦不欲故、無明纏故，苦是苦，不欲不忍；習是習、盡是盡、道明纏故，苦是苦，不欲不忍；
習是習、盡是盡、道是道，不欲不忍。如飢餓人，初得惡食飽滿，後是道，不欲不忍。如飢餓人，初得惡食飽滿，後得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食，無明纏得極妙食而不欲。
如是彼癡如惡食，無明纏故，後甘露四諦而不欲。不欲故，苦是苦，不欲故，後甘露四諦而不欲。不欲故，苦是苦，不欲不忍；習是習、盡是盡、道是道，不欲不忍。不欲不忍；
習是習、盡是盡、道是道，不欲不忍。不欲故生猶豫：有苦耶、無苦耶？有習盡道耶、無習故生猶豫：有苦耶、無苦耶？
有習盡道耶、無習盡道耶？是疑如是無明中轉生疑。一切猶豫令盡道耶？是疑如是無明中轉生疑。
一切猶豫令定故，若得正說，便從正定，有苦習盡道，此是定故，若得正說，便從正定，有苦習盡道，此是正見。若得邪說，便從邪定，無苦習盡道，此是正見。若得邪說，便從邪定，無苦習盡道，此是邪見。如是彼疑中轉生邪見。若無苦習盡道邪見。
如是彼疑中轉生邪見。若無苦習盡道而有我，此是身見，如是彼邪見中轉生身見。而有我，此是身見，如是彼邪見中轉生身見。
若有我者便作是念：是常耶、是斷耶？若見次若有我者便作是念：是常耶、是斷耶？若見次第相似，便作是念：有常也。此是計常見。若見第相似，便作是念：有常也。
此是計常見。若見壞事，便作是念：斷也。此是斷見。如是彼身見壞事，便作是念：斷也。
此是斷見。如是彼身見中轉生俱邊見。於中取一邊淨，以此為淨、為中轉生俱邊見。
於中取一邊淨，以此為淨、為解脫出要，此是戒盜。如是彼邊見中轉生戒解脫出要，此是戒盜。如是彼邊見中轉生戒盜。若此為淨解脫出要，是第一、上、最上、妙、最盜。
若此為淨解脫出要，是第一、上、最上、妙、最
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