正思惟，未生欲有漏便生，生已增廣。云何增正思惟，未生欲有漏便生，生已增廣。云何增廣？答曰：不應增廣，但生復生，故增廣也。彼廣？
答曰：不應增廣，但生復生，故增廣也。彼結一過生，若不正思惟、不依正事，便生至百結一過生，若不正思惟、不依正事，便生至百千，是故說增廣。重說曰：軟中上故說增廣。千，是故說增廣。
重說曰：軟中上故說增廣。彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便有中，中彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便有中，中增上，是故說增廣。重說曰：不增廣，但生復增上，是故說增廣。
重說曰：不增廣，但生復生，重生故說增廣。彼結軟生，若不正思惟、不生，重生故說增廣。彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便有中，中有增上，增上極增上，是故依正事，便有中，中有增上，增上極增上，是故說增廣。重說曰：不增廣，但度境界，故說增說增廣。
重說曰：不增廣，但度境界，故說增廣。因一界生，彼結生住已緣餘界，捨彼已復廣。因一界生，彼結生住已緣餘界，捨彼已復緣餘界。依眼生彼結，若不正思惟、不依正事，緣餘界。
依眼生彼結，若不正思惟、不依正事，彼復依耳鼻舌身意生。緣色生，若不正思惟、彼復依耳鼻舌身意生。緣色生，若不正思惟、不依正事，彼復緣聲香味細滑法生。是故說不依正事，彼復緣聲香味細滑法生。
是故說增廣。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！不應增廣，但增廣。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！
不應增廣，但人於一有中多行纏，故說增廣。問曰：彼何所人於一有中多行纏，故說增廣。問曰：彼何所說？答曰：彼尊者謂，一切眾生結等、生惡趣等，說？
答曰：彼尊者謂，一切眾生結等、生惡趣等，至生第一有亦等，於中或多行結或不爾。是至生第一有亦等，於中或多行結或不爾。是故說：諸尊！人於一有中多行纏，故說增廣。或故說：諸尊！
人於一有中多行纏，故說增廣。或曰：受依果報果，故說增廣。謂結未起時亦不曰：受依果報果，故說增廣。
謂結未起時亦不受依果報果，起已便受依果報果，是故受依受依果報果，起已便受依果報果，是故受依果報果故說增廣。或曰：與果受果故說增果報果故說增廣。或曰：與果受果故說增廣。若結未起時，亦不與果亦不受果，生已便廣。
若結未起時，亦不與果亦不受果，生已便與果受果，是故與果受果故說增廣。或曰：與與果受果，是故與果受果故說增廣。或曰：與緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣，若起緣故說增廣。
彼結未起時不與次第緣，若起已便與次第緣，是與緣故說增廣。如佛契經已便與次第緣，是與緣故說增廣。如佛契經說：七有漏能多起憂悲惱。問曰：如三有漏，何說：七有漏能多起憂悲惱。
問曰：如三有漏，何以故說七有漏？答曰：此中說有漏具名有漏，以故說七有漏？答曰：此中說有漏具名有漏，如餘具餘為名，阿毘曇具以阿毘曇為名，樂如餘具餘為名，阿毘曇具以阿毘曇為名，樂具樂為名。如所說偈：具樂為名。
如所說偈：
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