應非根；若思惟非見斷者，彼見斷不善心應應非根；若思惟非見斷者，彼見斷不善心應非根。若有五識身非意識者，謂彼意識不善非根。
若有五識身非意識者，謂彼意識不善心應非根；若有意識非五識者，謂彼五識不心應非根；若有意識非五識者，謂彼五識不善心應非根。一切不善心中，此三不善根是善心應非根。
一切不善心中，此三不善根是根，或二或一。貪相應不善意有二根，貪及彼根，或二或一。貪相應不善意有二根，貪及彼相應無明。恚相應不善意有二根，恚及彼相相應無明。
恚相應不善意有二根，恚及彼相應無明。離此已諸不善意，彼盡是一根無明應無明。離此已諸不善意，彼盡是一根無明是。此說多有根：身見法根、世尊法根、欲法根、是。
此說多有根：身見法根、世尊法根、欲法根、不放逸法根，性根說一切法。問曰：何以故說不放逸法根，性根說一切法。問曰：何以故說身見法根？答曰：計我故。計我已生六十二見，身見法根？
答曰：計我故。計我已生六十二見，以故爾。問曰：何以故說世尊法根？答曰：說故。以故爾。
問曰：何以故說世尊法根？答曰：說故。
誰說染著清淨、縛解輪轉出要？佛也，以故爾。誰說染著清淨、縛解輪轉出要？佛也，以故爾。
問曰：何以故說欲法根？答曰：欲得善法。欲得問曰：何以故說欲法根？答曰：欲得善法。
欲得者彼得善法，不欲得者彼不得善法，以故爾。者彼得善法，不欲得者彼不得善法，以故爾。問曰：何以故說不放逸法根？答曰：堅持善法問曰：何以故說不放逸法根？
答曰：堅持善法故。不放逸者彼能堅持善法，放逸者彼堅持故。不放逸者彼能堅持善法，放逸者彼堅持善法已便失，況能更堅持。問曰：何以故說性善法已便失，況能更堅持。
問曰：何以故說性根一切法？答曰：不捨自己種故。問曰：如汝說，根一切法？答曰：不捨自己種故。
問曰：如汝說，無為中亦應有根，彼亦不捨己種。答曰：若無無為中亦應有根，彼亦不捨己種。答曰：若無為中有根者，無在。彼亦不捨己種，以故無在為中有根者，無在。
彼亦不捨己種，以故無在更有欲。治此咎故，說性根者，與因故。問曰：云更有欲。治此咎故，說性根者，與因故。
問曰：云何與因？答曰：前生後生因。問曰：如汝說，苦法何與因？答曰：前生後生因。
問曰：如汝說，苦法忍應無根。何以故？彼他不與自然因。答曰：彼忍應無根。何以故？
彼他不與自然因。答曰：彼苦法忍，雖他不與自然因，而彼與他；彼涅槃，苦法忍，雖他不與自然因，而彼與他；
彼涅槃，他不與因，亦不與他因。彼云何？性根與因，故他不與因，亦不與他因。彼云何？
性根與因，故此不論。如是說性根者，不捨己種故。以是故此不論。如是說性根者，不捨己種故。
以是故說性根一切諸法。廣說三不善處盡。說性根一切諸法。廣說三不善處盡。
3三有漏處鞞婆沙三有漏處第三3三有漏處鞞婆沙三有漏處第三三有漏者，欲有漏、恚有漏、癡有漏。問曰：漏三有漏者，欲有漏、恚有漏、癡有漏。問曰：漏
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