盡，但因行故住生死中。如因行故，眾生住生盡，但因行故住生死中。如因行故，眾生住生死中者，何以故立結有漏中而不立行？答曰：死中者，何以故立結有漏中而不立行？
答曰：此結是行本，不可以不斷結而斷行。或曰：彼此結是行本，不可以不斷結而斷行。或曰：彼因結故而起行，無結受報。如人以泥團摶壁，因結故而起行，無結受報。
如人以泥團摶壁，乾亦不墮，因本故。如是彼因結故而起行，乾亦不墮，因本故。如是彼因結故而起行，無結受報。或曰：結盡般涅槃，非行盡阿羅漢。無結受報。
或曰：結盡般涅槃，非行盡阿羅漢。行住如須彌，而阿羅漢盡滅陰，入無餘涅槃行住如須彌，而阿羅漢盡滅陰，入無餘涅槃界。或曰：彼行不定，或住生死、或斷生死，此結界。
或曰：彼行不定，或住生死、或斷生死，此結一向定住生死中，以是故立結有漏中非行。一向定住生死中，以是故立結有漏中非行。彼婆須蜜《施設》所說：云何欲有漏？答曰：除欲彼婆須蜜《施設》所說：云何欲有漏？
答曰：除欲界無明，諸餘欲界結縛使煩惱纏也。云何有界無明，諸餘欲界結縛使煩惱纏也。云何有漏？答曰：除色無色界無明，諸餘色無色界結漏？
答曰：除色無色界無明，諸餘色無色界結縛使煩惱纏也。云何無明漏？答曰：三界無智縛使煩惱纏也。云何無明漏？
答曰：三界無智也。此說好，三界無智。若說三界不智而不也。此說好，三界無智。
若說三界不智而不取三界無智，若說三界無智，此說好。問曰：何取三界無智，若說三界無智，此說好。問曰：何以故欲界結，除無明立欲有漏？色無色界結，以故欲界結，除無明立欲有漏？
色無色界結，除無明立有有漏？何以故一切三界無明別除無明立有有漏？何以故一切三界無明別立無明有漏？答曰：若留住欲界，彼一切依欲立無明有漏？
答曰：若留住欲界，彼一切依欲故、欲得欲故、求欲故、樂欲故、欲愛欲故，以是故、欲得欲故、求欲故、樂欲故、欲愛欲故，以是故欲界結，除無明立欲有漏。若留住色無色故欲界結，除無明立欲有漏。若留住色無色界，彼一切依有故、欲得有故、求有故、樂有故、界，彼一切依有故、欲得有故、求有故、樂有故、欲受有故，以是故色無色界結，除無明立有欲受有故，以是故色無色界結，除無明立有有漏。謂彼住欲界、住色無色界者，彼一切由有漏。
謂彼住欲界、住色無色界者，彼一切由無明故，以是故一切三界無明別立無明有無明故，以是故一切三界無明別立無明有漏。或曰：欲界結及欲愛我，及二及毒，以是故漏。或曰：欲界結及欲愛我，及二及毒，以是故欲界結，除無明立欲有漏。色無色界結無欲欲界結，除無明立欲有漏。
色無色界結無欲愛我，非二非毒，以是故色無色界結，除無愛我，非二非毒，以是故色無色界結，除無明立有有漏。謂彼欲界愛我、色無色界愛我，明立有有漏。謂彼欲界愛我、色無色界愛我，彼一切由無明故，以是故一切三界無明別立彼一切由無明故，以是故一切三界無明別立
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