無明有漏。作譬喻者說：二根本結，無明及有無明有漏。作譬喻者說：二根本結，無明及有愛。何以故？答曰：謂彼二根本結，無明者本緣愛。
何以故？答曰：謂彼二根本結，無明者本緣起根，有愛者當來有。問曰：若爾者，彼三有漏起根，有愛者當來有。
問曰：若爾者，彼三有漏云何？答曰：彼說者，愛，或不善或無記、或有報云何？答曰：彼說者，愛，或不善或無記、或有報或無報、或受二果或受一果、或無慚無愧相或無報、或受二果或受一果、或無慚無愧相應、或無慚無愧不相應。彼若有不善、有報、受應、或無慚無愧不相應。
彼若有不善、有報、受二果、無慚無愧相應者，彼是欲界愛。因彼故二果、無慚無愧相應者，彼是欲界愛。因彼故諸餘欲界結，除無明，得欲有漏名。謂無記、無諸餘欲界結，除無明，得欲有漏名。
謂無記、無報、一果、無慚無愧不相應，此謂說色無色界報、一果、無慚無愧不相應，此謂說色無色界愛，因彼故色無色界結，除無明，有有漏得名。愛，因彼故色無色界結，除無明，有有漏得名。問曰：於此論中更有論生。何以故欲界愛問曰：於此論中更有論生。
何以故欲界愛故，欲界結除無明，欲有漏得名。何以故色無故，欲界結除無明，欲有漏得名。何以故色無色界愛故，色無色界結除無明，有有漏得名。色界愛故，色無色界結除無明，有有漏得名。
答曰：謂愛故，界斷、地斷、種斷。謂愛故，愛一切答曰：謂愛故，界斷、地斷、種斷。謂愛故，愛一切盛結。以是故，欲界愛故，欲界結除無明，欲有盛結。
以是故，欲界愛故，欲界結除無明，欲有漏得名。以是故，色無色界愛故，色無色界結漏得名。以是故，色無色界愛故，色無色界結除無明，有有漏得名。問曰：何以故一切三界除無明，有有漏得名。
問曰：何以故一切三界無明別立無明漏？答曰：謂無明，前無智、後無無明別立無明漏？答曰：謂無明，前無智、後無智、中無智，內無智、外無智、內外無智，行無智、智、中無智，內無智、外無智、內外無智，行無智、報無智、行報無智，覺無智、法無智、僧無智，苦報無智、行報無智，覺無智、法無智、僧無智，苦無智、習盡道無智，於六更樂入如真無智，無無智、習盡道無智，於六更樂入如真無智，無見癡冥故，以故爾。或曰：謂種重、行重。種重見癡冥故，以故爾。
或曰：謂種重、行重。種重者，一切結重與一無明等。行重者，一切結共者，一切結重與一無明等。
行重者，一切結共作行。復別立不共無明使，以故爾。或曰：謂彼作行。復別立不共無明使，以故爾。
或曰：謂彼說懶怠。如所說：此比丘懶怠者，謂無明是。有說懶怠。如所說：此比丘懶怠者，謂無明是。
有說：水中有虫名懶怠，自盲教他亦盲。如是此說：水中有虫名懶怠，自盲教他亦盲。如是此無明已自盲，諸有行者亦盲，以故爾。或曰：謂無明已自盲，諸有行者亦盲，以故爾。
或曰：謂九種一種緣中癡。九種者，增上至軟軟。一種九種一種緣中癡。九種者，增上至軟軟。
一種緣中癡者，彼有想無想軟軟一種也。問曰：此緣中癡者，彼有想無想軟軟一種也。問曰：此
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