然。問曰：若不爾者，此云何？答曰：諸界故立上然。問曰：若不爾者，此云何？
答曰：諸界故立上分結。謂彼將至上墮生上上界縛，解脫故、正分結。謂彼將至上墮生上上界縛，解脫故、正智故、聖道故、善法故立流。雖生至第一有中，智故、聖道故、善法故立流。
雖生至第一有中，故是下，解脫故、正智故、聖道故、善法故。尊者故是下，解脫故、正智故、聖道故、善法故。尊者婆跋羅茶亦爾說：久時生上流下故，是故說婆跋羅茶亦爾說：久時生上流下故，是故說流。施扼故，是故說扼。問曰：何以故流中別流。
施扼故，是故說扼。問曰：何以故流中別立見流，而不立有漏中？答曰：譬喻者四有漏，立見流，而不立有漏中？
答曰：譬喻者四有漏，欲有漏、有有漏、無明有漏、見有漏。謂我此欲欲有漏、有有漏、無明有漏、見有漏。謂我此欲流、彼欲有漏，謂我此有流、彼有有漏，謂我此流、彼欲有漏，謂我此有流、彼有有漏，謂我此無明流、彼無明有漏，謂我此見流、彼見有漏。無明流、彼無明有漏，謂我此見流、彼見有漏。
說曰：彼譬喻者於此中不問不答。問曰：若三說曰：彼譬喻者於此中不問不答。問曰：若三有漏者，此云何？答曰：佛世尊法真諦，餘真無有漏者，此云何？
答曰：佛世尊法真諦，餘真無能過。彼知法相盡知行，若有有漏相立有漏能過。彼知法相盡知行，若有有漏相立有漏中。或曰：此見動搖，除欲時隨順也，住欲時不中。
或曰：此見動搖，除欲時隨順也，住欲時不隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜已立有漏中，流下隨順，是故流中別爛結雜已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。或曰：此見狂捷利行，住時不隨順住立見流。
或曰：此見狂捷利行，住時不隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。
如二狂牛繫在一扼，彼挽扼破已而走。如繫如二狂牛繫在一扼，彼挽扼破已而走。如繫一狂一不狂，彼不狂者能制狂者。如是見狂一狂一不狂，彼不狂者能制狂者。
如是見狂捷利行，住時不隨順住義是有漏義，是故餘捷利行，住時不隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜，已立有漏中，流下隨不動搖。結住結爛結雜，已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。如四流，四扼亦爾。順，是故流中別立見流。
如四流，四扼亦爾。問曰：何以故一切經說流已，後說四扼亦問曰：何以故一切經說流已，後說四扼亦爾？答曰：所謂流則是扼、扼則是流。流下故說爾？
答曰：所謂流則是扼、扼則是流。流下故說流、施扼故說扼。如此眾生流所流下、扼者施流、施扼故說扼。
如此眾生流所流下、扼者施扼，彼當云何不受生死苦？如彼牛在犁中，施扼，彼當云何不受生死苦？如彼牛在犁中，施扼已以杖捶，當云何不挽犁？如是眾生流扼已以杖捶，當云何不挽犁？
如是眾生流
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