阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 3 · 大正藏 0024c

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如是。問曰：為於何處生此善根耶？

答曰：欲界人中，謂三天下，非欝單越。問曰：欲界六天不能生耶？

答曰：不能。初生已曾生者，能起現在前。

所以者何？若有好身亦有隨順厭患正觀，彼處則能生煖，此三天下具有此二。

問曰：若有好身，則諸天勝人；若取隨順厭患正觀，則惡道勝。

答曰：如先說，俱有者能；天與惡道不俱有故，是以不能。

問曰：煗法亦依男身亦依女身，若依女身得於煗法，復得自身中男子所依煗法耶？答曰：得。

如是當知，頂、忍亦爾。問曰：若依男身得於煗法，復得自身中女人所依煗法耶？

答曰：不得。頂、忍亦如是。

黃門、般吒、無形、二形，不能生煗等四善方便法。慧有三種：聞慧、思慧、修慧。

答曰：或有師略說十八界、十二入、五陰。復有善誦修多羅、毘尼、阿毘曇生厭惱心，彼作是說：三藏所說要者，唯是十八界、十二入、五陰。

彼即觀察界，觀察界已，復作三種，所謂名、體性、總相。名者謂眼界乃至法界，體性者謂別相，總相者謂無常、苦、空、無我。

如是觀時，修習此智，轉得定意，於此界中生厭惱想。復略觀十二入，眼界即是眼入，乃至觸界即是觸入，七識界即是意入，法界即是法入。

又略入觀陰，彼觀十色入及法入中造色即是色陰，意入即是識陰，法入即是三陰。又略陰即是四念處，色陰即是身念處，受陰即是受念處，識陰即是心念處，想陰、行陰即是法念處。

又略陰觀諦諸，五陰

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0024c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0024c

同一作品，保留不同表达。