阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 3 · 大正藏 0024b

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也。復有說者，或有捨者、有不捨者。

誰不捨耶？於此善根常懃方便故，作方便、一切時作方便、善受持、善修習者不捨；

與上相違捨。如所聞：若於善根常懃方便，乃至善修習者，雖經生死而常不捨。

如彌多羅達子初生之時，便作是言：結有二種乃至廣說。如先所聞：若於善根不懃方便，乃至不善修習，於此身中雖得速捨。

如是當知有捨不捨。評曰：如實義者，凡夫人依彼地生達分善根猶有捨者，何況生於他地。

問曰：達分善根言得報，所謂色界五陰為作彼身初業不？答曰：或有說者，不作初業。

所以者何？彼似無漏道憎惡受生故，餘業作初業，彼達分善根唯作滿業然後受報。

復有說者，亦作初業，得身報妙好隨順行道。此煖等善根有七十三種，其事云何？

欲界有十種，所謂：一、具縛凡夫，二、除一品結，乃至九品盡者。初禪有九，或有除一品結，乃至九品初禪無具縛人，即欲界說故。

如是乃至無所有處有九種，頂、忍、世第一法亦如是。問曰：具縛凡夫所得煗法，除一品結乃至九品，為一種耶？

答曰：不也。具縛凡夫異，除一品結異，乃至九品異。

問曰：若退煗法還生煗法，為本得得不？答曰：不也。

所以者何？彼不數數得，用功而得，不前後相似故。

如捨波羅提木叉戒後更受，非本得得，彼亦如是。如煗，頂亦爾。

問曰：增長煖時，煖增長已，還起初者不？答曰：不也。

所以者何？得勝進善根，前所得者無可欣尚。

頂、忍亦

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0024b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0024b

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