阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 3 · 大正藏 0019c

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相為是何耶？答曰：是不成就性，不隱沒無記，心不相應行，行陰所攝。

復有說者，是不信體性。所以者何？

有信便得，無信便失。復有說者，以何使纏而退頂法，即彼使纏性。

如是說者，亦是染污性。復有說者，若法隨順退法即是其性。

若然者，一切諸法盡是退性。何以故？

一切諸法與威勢緣故。尊者佛陀提婆說曰：無所有性是退性，強生分別、無有相對。

彼善根和集名頂，善根離散名退，復有何性？猶如有人多諸財物，他人劫去，後便貧窮。

人問之言：汝今貧窮，為是何性？彼人答言：我本有財，他人劫去，今唯貧窮，當有何性？

又如有人衣裂，他人問言：汝今衣裂，為是何性？彼人答曰：衣本完堅，今者破裂，更有何性？

又如有人身本著衣，人奪其去。他人問言：汝今裸形無衣，為是何性？

彼人答言：我本著衣，他人奪去，今者裸形無衣，當有何性？如是行者善根和集之時名之為頂，後若離散名之為退，當有何性？

是故無所有性是名退性。評曰：不應作是說，如前說者好。

頂退是不成就性，不隱沒無記，心不相應行，行陰所攝。問曰：如說信佛菩提是名信佛，乃至廣說。

以何等故、世尊或說信寶、或說信陰、或說信諦？答曰：或有說者，佛於法明了，乃至廣說。

復有說者，隨眾生愚處，佛隨其所愚而解說之。復有說者，受佛化者有三種：一、多疑心；

二、染著於我；三、為見所覆。

為疑者說寶，為染著我者說陰，為見所覆者說諦。云何煗法？

乃至廣說。以何等故名煖？

答曰：或

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0019c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0019c

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