阿毘曇毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0017b

為知解；四、所未得法不方便勤求；五、所得法為wéi知zhī解jiě；四sì、所suǒ未wèi得dé法fǎ不bù方fāng便biàn勤qín求qiú；

五wǔ、所suǒ得dé法fǎ不善守護；六、不成就順忍。若成就六法，則能不bù善shàn守shǒu護hù；六liù、不bù成chéng就jiù順shùn忍rěn。

若ruò成chéng就jiù六liù法fǎ，則zé能néng遠塵離垢、得法眼淨。云何為六喜樂？聞法乃遠yuǎn塵chén離lí垢gòu、得dé法fǎ眼yǎn淨jìng。云yún何hé為wéi六liù喜xǐ樂lè？

聞wén法fǎ乃nǎi至成就順忍。問曰：彼經雖說順忍，不說是順至zhì成chéng就jiù順shùn忍rěn。問wèn曰yuē：彼bǐ經jīng雖suī說shuō順shùn忍rěn，不bù說shuō是shì順shùn諦忍。答曰：順忍、順諦忍有何差別？因論生論。諦dì忍rěn。

答dá曰yuē：順shùn忍rěn、順shùn諦dì忍rěn有yǒu何hé差chà別bié？因yīn論lùn生shēng論lùn。

以何等故，忍言順諦忍，煗頂不耶？或有說者，以yǐ何hé等děng故gù，忍rěn言yán順shùn諦dì忍rěn，煗nuǎn頂dǐng不bù耶yē？或huò有yǒu說shuō者zhě，如說忍言順諦，煗頂亦應說。而不說者，當知如rú說shuō忍rěn言yán順shùn諦dì，煗nuǎn頂dǐng亦yì應yīng說shuō。

而ér不bù說shuō者zhě，當dāng知zhī皆是有餘之說。復有說者，順者言隨順，彼忍皆jiē是shì有yǒu餘yú之zhī說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，順shùn者zhě言yán隨suí順shùn，彼bǐ忍rěn善隨順，煗頂不爾。復有說者，煗法能止緣諦善shàn隨suí順shùn，煗nuǎn頂dǐng不bù爾ěr。

復fù有yǒu說shuō者zhě，煗nuǎn法fǎ能néng止zhǐ緣yuán諦dì增上愚、頂止中愚、忍止下愚。以止身中愚增zēng上shàng愚yú、頂dǐng止zhǐ中zhōng愚yú、忍rěn止zhǐ下xià愚yú。以yǐ止zhǐ身shēn中zhōng愚yú故，生世第一法。復有說者，煗法能生緣諦下故gù，生shēng世shì第dì一yī法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，煗nuǎn法fǎ能néng生shēng緣yuán諦dì下xià明、頂生中明、忍生上明。以此身中有緣諦明明míng、頂dǐng生shēng中zhōng明míng、忍rěn生shēng上shàng明míng。以yǐ此cǐ身shēn中zhōng有yǒu緣yuán諦dì明míng故，能生世第一法。復有說者，煗法於陰悅適、故gù，能néng生shēng世shì第dì一yī法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，煗nuǎn法fǎ於wū陰yīn悅yuè適shì、頂法於寶悅適、忍法於諦悅適。以觀聖諦身頂dǐng法fǎ於wū寶bǎo悅yuè適shì、忍rěn法fǎ於wū諦dì悅yuè適shì。以yǐ觀guān聖shèng諦dì身shēn中悅適故，能生世第一法。復有說者，忍於一中zhōng悅yuè適shì故gù，能néng生shēng世shì第dì一yī法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，忍rěn於wū一yī切時與見道相似，如見道一切時唯法念處切qiè時shí與yǔ見jiàn道dào相xiāng似sì，如rú見jiàn道dào一yī切qiè時shí唯wéi法fǎ念niàn處chǔ現在前，彼忍亦爾。煗頂不爾。所以者何？先修現xiàn在zài前qián，彼bǐ忍rěn亦yì爾ěr。煗nuǎn頂dǐng不bù爾ěr。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？先xiān修xiū法念處，後增長三念處，展轉現在前，是故不法fǎ念niàn處chǔ，後hòu增zēng長cháng三sān念niàn處chǔ，展zhǎn轉zhuǎn現xiàn在zài前qián，是shì故gù不bù相似也。忍修習法念處，唯增長法念處，以與相xiāng似sì也yě。

忍rěn修xiū習xí法fǎ念niàn處chǔ，唯wéi增zēng長cháng法fǎ念niàn處chǔ，以yǐ與yǔ見道相似故，名順諦忍。煗頂不爾，不名順諦。見jiàn道dào相xiāng似sì故gù，名míng順shùn諦dì忍rěn。煗nuǎn頂dǐng不bù爾ěr，不bù名míng順shùn諦dì。

復有說者，忍法側近見道，煗頂不如。復有復fù有yǒu說shuō者zhě，忍rěn法fǎ側cè近jìn見jiàn道dào，煗nuǎn頂dǐng不bù如rú。復fù有yǒu說者，忍法亦多相續，亦一剎那現在前，頂說shuō者zhě，忍rěn法fǎ亦yì多duō相xiàng續xù，亦yì一yī剎chà那nà現xiàn在zài前qián，頂dǐng煗唯多相續現在前。復有說者，忍法唯一定煗nuǎn唯wéi多duō相xiàng續xù現xiàn在zài前qián。

復fù有yǒu說shuō者zhě，忍rěn法fǎ唯wéi一yī定dìng意，煗頂不爾。復有說者，忍法正觀不雜，煗意yì，煗nuǎn頂dǐng不bù爾ěr。復fù有yǒu說shuō者zhě，忍rěn法fǎ正zhèng觀guān不bù雜zá，煗nuǎn頂有雜，或時起欲界善根。復有說者，忍法頂dǐng有yǒu雜zá，或huò時shí起qǐ欲yù界jiè善shàn根gēn。

復fù有yǒu說shuō者zhě，忍rěn法fǎ正觀不多不廣，而能隨順趣向涅槃，煗頂正zhèng觀guān不bù多duō不bù廣guǎng，而ér能néng隨suí順shùn趣qù向xiàng涅niè槃pán，煗nuǎn頂dǐng正觀亦多亦廣，亦能隨順趣向涅槃。此中正zhèng觀guān亦yì多duō亦yì廣guǎng，亦yì能néng隨suí順shùn趣qù向xiàng涅niè槃pán。此cǐ中zhōng應說轉買摩尼寶喻。以如是等眾因緣故，忍應yīng說shuō轉zhuǎn買mǎi摩mó尼ní寶bǎo喻yù。

以yǐ如rú是shì等děng眾zhòng因yīn緣yuán故gù，忍rěn名順諦，煗頂不得名順諦。名míng順shùn諦dì，煗nuǎn頂dǐng不bù得dé名míng順shùn諦dì。