阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 3 · 大正藏 0020a

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有說者，智緣境界，能生於煖，燒煩惱薪。猶如火攢，上下相依，生火燒薪。

復有說者，以有智知有，能生煖智，令有萎悴。猶如夏時聚花為𧂐，花生煖氣還自萎悴。

復有說者，智生依陰，在陰智火還燒於陰。猶如兩竹相摩生火，還燒竹林。

尊者瞿沙說曰：求解脫智火，彼最在初。如火以烟在初為相，無漏智火亦以煗法在先為相；

如日明相在初為相，無漏智日亦以煖在初為相，是故名煖。云何為煖？

於正法毘尼中生信愛敬，乃至廣說。問曰：若然者，說於正法毘尼中生信愛敬盡得煖耶？

答曰：不然。何以故？

煖者乃是色界修地定地，能行聖行所攝，於正法毘尼中生信愛敬者也。彼正法者，說緣道諦信。

毘尼者，說緣滅諦信。問曰：煖能緣四諦，何以但說緣滅道諦信？

答曰：或有說者，滅道於諦中最勝故，應如先頂中廣答。復有說者，滅道是可歸依處，是以故說。

復有說者，正法說緣三諦信，毘尼說緣滅諦信，是亦名煖能緣四諦。彼作經者引經為證，如說：佛告馬師、滿宿比丘：我有四句法，當為汝說。

為欲知不？當恣汝意。

彼二人言：我等今者便為非器，何用知為？乃至廣說。

問曰：佛深知彼人不堪受法，何故告言當恣汝意？答曰：或有說者，人謂彼人無教化者，所以造作眾惡而自毀壞。

是以如來舉手語言：我所應作今已作之，而汝自行邪行以自毀壞，非我不教化之過。復有說者，為止外道誹謗故，所以告言當恣汝意。

若當如來不告彼者，諸外道等當作是謗：云何大悲，於弟子眾有隨

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0020a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0020a

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