汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0017c

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0017c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 3 · 大正藏 0017c
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我的选文

是煗頂及下中忍,行十六行、緣四真諦;增上忍,行四行、緣苦諦。

復有說者,增上忍緣道諦。問曰:忍為緣何法得正決定?

答曰:或有說言緣於道諦。問曰:若然者,云何不緣行倒錯耶?

若緣行倒錯,云何不為得正決定而作留難?答曰:假令緣行倒錯,於正決定不作留難。

所以者何?於此善根修習緣行,先有徑路,是以入聖道時,於此緣行自在能用。

如見道中先起欲界忍智道,次生有頂忍智道,彼有頂忍智道後復還生欲界忍智道觀苦行,後復生觀習行,乃至廣說。如此皆名緣行倒錯。

不以緣行倒錯便為見道而作留難。何以故?

以於見道修習緣行先有徑路故。忍亦如是,於得正決定不作留難。

諸作是說,緣道諦增上忍,後得正決定。彼有三心,應同一緣一行,所謂世第一法、苦法忍、苦法智;

二心應同一行不同一緣,謂苦比忍、苦比智;二心同於一緣不同一行,謂習法忍、習法智。

評曰:應作是說,應緣苦諦增上忍,後得正決定。彼見道是猛健善根,雖緣行倒錯,於正決定而無留難。

彼忍是世俗有漏善根,其性羸劣,若緣行倒錯,則與見道而作留難。如實義者,應觀苦增上忍,後得正決定,非先觀道忍後得正決定。

增上忍行苦行緣苦,而忍方便道廣行十六行、緣四真諦。彼行者正觀欲界苦、觀色無色界苦,欲界行集、色無色界行集,欲界行滅、色無色界行滅,斷欲界行道、斷色無色界行道,如是三十二心是名下忍。

行者後時漸漸減損行及緣,復更正觀欲界苦色無色界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0017c
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。