阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0017c
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 3 · 大正藏 0017c
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我的选文是煗頂及下中忍,行十六行、緣四真諦;增上忍,行四行、緣苦諦。
復有說者,增上忍緣道諦。問曰:忍為緣何法得正決定?
答曰:或有說言緣於道諦。問曰:若然者,云何不緣行倒錯耶?
若緣行倒錯,云何不為得正決定而作留難?答曰:假令緣行倒錯,於正決定不作留難。
所以者何?於此善根修習緣行,先有徑路,是以入聖道時,於此緣行自在能用。
如見道中先起欲界忍智道,次生有頂忍智道,彼有頂忍智道後復還生欲界忍智道觀苦行,後復生觀習行,乃至廣說。如此皆名緣行倒錯。
不以緣行倒錯便為見道而作留難。何以故?
以於見道修習緣行先有徑路故。忍亦如是,於得正決定不作留難。
諸作是說,緣道諦增上忍,後得正決定。彼有三心,應同一緣一行,所謂世第一法、苦法忍、苦法智;
二心應同一行不同一緣,謂苦比忍、苦比智;二心同於一緣不同一行,謂習法忍、習法智。
評曰:應作是說,應緣苦諦增上忍,後得正決定。彼見道是猛健善根,雖緣行倒錯,於正決定而無留難。
彼忍是世俗有漏善根,其性羸劣,若緣行倒錯,則與見道而作留難。如實義者,應觀苦增上忍,後得正決定,非先觀道忍後得正決定。
增上忍行苦行緣苦,而忍方便道廣行十六行、緣四真諦。彼行者正觀欲界苦、觀色無色界苦,欲界行集、色無色界行集,欲界行滅、色無色界行滅,斷欲界行道、斷色無色界行道,如是三十二心是名下忍。
行者後時漸漸減損行及緣,復更正觀欲界苦色無色界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0017c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。