以依昔什公所釋，還存如來之號也。此一以依昔什公所釋，還存如來之號也。此一段經以二偈釋。初偈釋疑，解經中「若去來段經以二偈釋。
初偈釋疑，解經中「若去來坐臥等至不解我所說義」。第二偈，釋經中「何坐臥等至不解我所說義」。第二偈，釋經中「何以故」以下也，序經中二疑，生下微塵喻經。以故」以下也，序經中二疑，生下微塵喻經。
初句言「是福德應報」者，上疑云：菩薩得真法初句言「是福德應報」者，上疑云：菩薩得真法身，離於世間、不受三界報、無去來者，眾生云身，離於世間、不受三界報、無去來者，眾生云何而得受用菩薩福德？故以偈答「是福德應何而得受用菩薩福德？故以偈答「是福德應報，為化諸眾生」。「福德」者，菩薩所修善根也。報，為化諸眾生」。
「福德」者，菩薩所修善根也。「應報」者，為化眾生現入三界，三業教化，令眾「應報」者，為化眾生現入三界，三業教化，令眾生得益。如此則是菩薩福德與眾生共受，非生得益。
如此則是菩薩福德與眾生共受，非謂法身有來去也。難者言：上來廣解法、報二謂法身有來去也。難者言：上來廣解法、報二佛湛然常住無去無來。既無心去來，何由有佛湛然常住無去無來。
既無心去來，何由有此應化去來化物？若爾，諸佛如求，為有心此應化去來化物？若爾，諸佛如求，為有心去來？為無心去來也？故下半偈答「自然如去來？
為無心去來也？故下半偈答「自然如是業，諸佛現十方」，明諸佛既成道已，本願力是業，諸佛現十方」，明諸佛既成道已，本願力故，隨眾生感，自然應身遍十方界教化眾生，故，隨眾生感，自然應身遍十方界教化眾生，不待作意方有去來也。不待作意方有去來也。
「此義云何？明諸佛化身有用」等，釋上半偈，作「此義云何？明諸佛化身有用」等，釋上半偈，作答疑意。明雖法身無去來用，而化身去來益答疑意。
明雖法身無去來用，而化身去來益物也。物也。「偈言」以下，用下半偈釋成上半偈也。第二偈「偈言」以下，用下半偈釋成上半偈也。
第二偈上二句言「去來化身佛」者，牒前偈，明應佛有上二句言「去來化身佛」者，牒前偈，明應佛有去來。「如來常不動」者，正釋經「何以故如來者去來。「如來常不動」者，正釋經「何以故如來者無所至去無所從來」等。復欲乘作疑意，生下無所至去無所從來」等。
復欲乘作疑意，生下微塵喻及無量七寶挍量經文，明供養應佛及微塵喻及無量七寶挍量經文，明供養應佛及持應佛所說與真佛無異。下半偈正生微塵持應佛所說與真佛無異。下半偈正生微塵喻，明三佛不一異也。何故作此上半偈？以生喻，明三佛不一異也。
何故作此上半偈？以生於下七寶施福挍量經文。有人因前經生第於下七寶施福挍量經文。
有人因前經生第一疑：若法身佛不去不來，應佛有去來，隨感一疑：若法身佛不去不來，應佛有去來，隨感處於世間，為眾生供養得福，即是菩薩因地處於世間，為眾生供養得福，即是菩薩因地
下页续读