非謂有我人等相未盡故也。非謂有我人等相未盡故也。乘復生疑：應有神我。若實無有神我，何故一乘復生疑：應有神我。
若實無有神我，何故一切人皆云有我，我過去從天道中來、人道中切人皆云有我，我過去從天道中來、人道中來也。故答「而毛道凡夫生者以為有我」，明毛來也。故答「而毛道凡夫生者以為有我」，明毛道凡夫懷取相之心，於無我法中計有神道凡夫懷取相之心，於無我法中計有神我，從過去中來，不滅至於現在，故妄言有我，我，從過去中來，不滅至於現在，故妄言有我，非謂理中實有我也。「毛道」者，此義釋云愚癡非謂理中實有我也。
「毛道」者，此義釋云愚癡闇冥無有智慧名為毛道。此中須菩提應問：闇冥無有智慧名為毛道。此中須菩提應問：世尊！云何名為毛道凡夫？我未解此義，願如世尊！
云何名為毛道凡夫？我未解此義，願如來為我解釋。故佛答須菩提「毛道凡夫生者，來為我解釋。
故佛答須菩提「毛道凡夫生者，如來說名非生」。此云「生」者，生之言起毛道凡如來說名非生」。此云「生」者，生之言起毛道凡夫。起於我見，故言生也。此生，西域云禪那，依夫。
起於我見，故言生也。此生，西域云禪那，依世辨論，無正名相憣故，且就義解，作名云世辨論，無正名相憣故，且就義解，作名云毛道凡夫生也。「說名非生」者，明毛道凡夫但毛道凡夫生也。
「說名非生」者，明毛道凡夫但能起於我見等，或不能生彼出世無漏聖解，能起於我見等，或不能生彼出世無漏聖解，故言非生也。是故言毛道凡夫生者，是但能故言非生也。是故言毛道凡夫生者，是但能起於我見，不生聖人法故，結名為毛道凡夫起於我見，不生聖人法故，結名為毛道凡夫生也。「論曰：復有疑，若是法平等相無高下」者，生也。
「論曰：復有疑，若是法平等相無高下」者，牒此段第九生疑處前三子句經也。「云何如牒此段第九生疑處前三子句經也。「云何如來名為度眾生」者，設疑難意也。「自下經文為來名為度眾生」者，設疑難意也。
「自下經文為斷此疑」者，申此經來意為斷此疑也。此一斷此疑」者，申此經來意為斷此疑也。此一段經以二偈釋。初偈作問答意，釋前二疑段經以二偈釋。
初偈作問答意，釋前二疑經，義勢未盡拘瑣入下第二偈上三句也，第經，義勢未盡拘瑣入下第二偈上三句也，第四句釋後二疑經也。四句釋後二疑經也。「平等真法界，佛不度眾生」者，明真如理中佛「平等真法界，佛不度眾生」者，明真如理中佛與眾生法身平等，無凡聖兩異，何得謂於真與眾生法身平等，無凡聖兩異，何得謂於真如法界外更有一定實眾生與佛有異而可如法界外更有一定實眾生與佛有異而可度也，釋經中「何以故？實無眾生如來度者」以度也，釋經中「何以故？
實無眾生如來度者」以前經文也。即難：若真如平等理中無眾生可前經文也。即難：若真如平等理中無眾生可
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