業善，能慎理益物非無記也。「是故此所說法業善，能慎理益物非無記也。「是故此所說法勝彼阿僧祇須彌珍寶故」者，結受持經教福勝彼阿僧祇須彌珍寶故」者，結受持經教福德勝珍寶施福也。「如經」以下，以經結論也。德勝珍寶施福也。
「如經」以下，以經結論也。「此示何義」者，此一段向如經者，通引持經「此示何義」者，此一段向如經者，通引持經福，結作勝珍寶施福義。然未知釋勝有幾福，結作勝珍寶施福義。
然未知釋勝有幾種，故設問，問此百分不及一等此示何義也。種，故設問，問此百分不及一等此示何義也。即作第二偈，答「數力無似勝」也。此一句中合即作第二偈，答「數力無似勝」也。
此一句中合釋三種勝，謂數勝、力勝、無似勝也。「無似因亦釋三種勝，謂數勝、力勝、無似勝也。「無似因亦然」者，此明第四因勝，為成句故通引無似來然」者，此明第四因勝，為成句故通引無似來也。「一切世間法不可得為喻」者，無漏善法能也。
「一切世間法不可得為喻」者，無漏善法能與佛果作無盡之因，一切世間有漏法中無與佛果作無盡之因，一切世間有漏法中無可為比者，故云不可得喻故也。可為比者，故云不可得喻故也。「此說何等義？示於前福德此福為勝」者，此一問答，「此說何等義？
示於前福德此福為勝」者，此一問答，通解一偈所明勝義也。「云何為勝？一者數勝」通解一偈所明勝義也。「云何為勝？
一者數勝」等，數出上半偈中四種勝也。「是故偈言」等，舉等，數出上半偈中四種勝也。「是故偈言」等，舉下半偈，結作勝也。「數勝」者以下，一一別提四下半偈，結作勝也。
「數勝」者以下，一一別提四種勝名，略釋名，舉經屬當可知也。「又此法種勝名，略釋名，舉經屬當可知也。「又此法最勝，無有世法可喻」，「此法」者，釋下半偈，即引最勝，無有世法可喻」，「此法」者，釋下半偈，即引偈結也。「如是此福德中」以下，結受持福勝偈結也。
「如是此福德中」以下，結受持福勝也。「須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：我度也。「須菩提！
於意云何？汝謂如來作是念：我度眾生耶」等，此是斷疑分中第十一段經文。所眾生耶」等，此是斷疑分中第十一段經文。
所以來者，斯有疑故來也。云何疑？上第九段經以來者，斯有疑故來也。云何疑？
上第九段經中，前三句明法身平等，本來滿足、無所缺中，前三句明法身平等，本來滿足、無所缺少，不由修行而得，復無高下，亦無我人眾生少，不由修行而得，復無高下，亦無我人眾生壽者相，平等得三菩提。此明就佛性法身平壽者相，平等得三菩提。此明就佛性法身平等理中古今湛然無有彼此、凡聖兩別也。難等理中古今湛然無有彼此、凡聖兩別也。
難者云：若法身平等無有凡聖差別者，則亦無者云：若法身平等無有凡聖差別者，則亦無修道得果之人。若無修道得果，云何經中言修道得果之人。若無修道得果，云何經中言如來度眾生。若佛度眾生，則知如來修行斷如來度眾生。
若佛度眾生，則知如來修行斷
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