菩提可得，前言一切善法得三菩提，此言則菩提可得，前言一切善法得三菩提，此言則壞。若爾，既無菩提可得，諸菩薩何為三大阿壞。若爾，既無菩提可得，諸菩薩何為三大阿僧祇徒自勞苦而無所剋獲？所修福德勝因僧祇徒自勞苦而無所剋獲？
所修福德勝因既不感果，向何處去也？有如是疑，將釋既不感果，向何處去也？有如是疑，將釋此疑故，佛問須菩提：於意云何？如來可以相此疑故，佛問須菩提：於意云何？
如來可以相成就得三菩提不耶？此佛還以前人所疑問成就得三菩提不耶？此佛還以前人所疑問須菩提也。「莫作是念」者，遮其所見。汝莫作是須菩提也。
「莫作是念」者，遮其所見。汝莫作是念，謂法身佛同於報佛修福相可得。此未是念，謂法身佛同於報佛修福相可得。
此未是正答也。「汝若作是念：菩薩發三菩提。說諸正答也。「汝若作是念：菩薩發三菩提。
說諸法斷滅相」者，明須菩提疑云：若不可以相成法斷滅相」者，明須菩提疑云：若不可以相成就得三菩提者，菩薩則所修功德智慧之就得三菩提者，菩薩則所修功德智慧之因，果畢竟無有菩提果可得。若無菩提可因，果畢竟無有菩提果可得。若無菩提可得，則因無所招，便失福因亦失果報，故云說得，則因無所招，便失福因亦失果報，故云說斷滅相也。所以此中乃言菩薩發三菩提心斷滅相也。
所以此中乃言菩薩發三菩提心者說諸法斷滅相也。然小乘之人，以自身所者說諸法斷滅相也。然小乘之人，以自身所證灰身涅槃畢竟滅故，即以己所得准於菩證灰身涅槃畢竟滅故，即以己所得准於菩薩謂亦聞其所得，故起斷滅相。此小乘人，薩謂亦聞其所得，故起斷滅相。
此小乘人，於菩薩法中齊何處來作斷滅意？有曇無德、於菩薩法中齊何處來作斷滅意？有曇無德、彌沙塞人。此二家小乘計，得初地無生忍解彌沙塞人。
此二家小乘計，得初地無生忍解時，捨一切地前所修功德亦不受果報。何故時，捨一切地前所修功德亦不受果報。何故如此？小乘人斷三界煩惱、盡分段生死，灰如此？
小乘人斷三界煩惱、盡分段生死，灰身滅智入無餘涅槃，善惡因果一切俱身滅智入無餘涅槃，善惡因果一切俱捨。既見初地菩薩斷四住煩惱出於分段生捨。既見初地菩薩斷四住煩惱出於分段生死，意謂聞已滅於身智，亦捨因中萬行及死，意謂聞已滅於身智，亦捨因中萬行及失果報，故言說諸法斷滅相。復有一家小失果報，故言說諸法斷滅相。
復有一家小乘曇無德人計，謂至五地六地，作十四諦乘曇無德人計，謂至五地六地，作十四諦觀，善學五明及十種逆慎觀十二因緣，觀，善學五明及十種逆慎觀十二因緣，方得無生忍，斷三界煩惱、出分段生死，灰方得無生忍，斷三界煩惱、出分段生死，灰身盡智無餘涅槃。爾時同小乘斷滅，因果俱身盡智無餘涅槃。爾時同小乘斷滅，因果俱
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