讚言：「善哉！善哉！」復有「善哉」因緣，所謂隨喜讚言：「善哉！善哉！」
復有「善哉」因緣，所謂隨喜福德，大利益眾生，有大果報。何者是大利福德，大利益眾生，有大果報。何者是大利益？所謂佛語須菩提：「若三千大千世界眾生益？
所謂佛語須菩提：「若三千大千世界眾生行十善乃至五通。」問曰：欲界中二處天及梵行十善乃至五通。」問曰：欲界中二處天及梵天王何以與多天俱，餘四天何以少？答曰：天王何以與多天俱，餘四天何以少？
答曰：是二天依止地，近佛故；又五欲不如上天。是二天依止地，近佛故；又五欲不如上天。
佛生時、苦行時、降魔時、得道時、轉法輪時，常佛生時、苦行時、降魔時、得道時、轉法輪時，常來供養佛，是故多。餘四處天，宮殿在虛空來供養佛，是故多。餘四處天，宮殿在虛空中，不屬地；五欲妙，染著深故，不能多來。又中，不屬地；
五欲妙，染著深故，不能多來。又兜率天雖利根、樂法，而其天上常有補處菩兜率天雖利根、樂法，而其天上常有補處菩薩說法，是故不來。梵天雖遠，離欲故樂薩說法，是故不來。
梵天雖遠，離欲故樂法情深，佛為法王，是故多來。復次，梵天王法情深，佛為法王，是故多來。復次，梵天王為色界主，請佛初轉法輪，是故應與多眾為色界主，請佛初轉法輪，是故應與多眾俱來。餘色界天，盡名梵天。問曰：先種種因緣俱來。
餘色界天，盡名梵天。問曰：先種種因緣說正迴向，正迴向即是最上，今何以更問？答說正迴向，正迴向即是最上，今何以更問？
答曰：上處處廣說，今略說。所謂三世十方一切曰：上處處廣說，今略說。所謂三世十方一切法，決定心知，於是法中無生者滅者等，一法，決定心知，於是法中無生者滅者等，一切法不可得、不可念；不得不念故，不取不捨，切法不可得、不可念；
不得不念故，不取不捨，入諸法實相中。作是念：「如諸法實相，我亦入諸法實相中。作是念：「如諸法實相，我亦如是以隨喜福德迴向，不分別諸法，不如是以隨喜福德迴向，不分別諸法，不壞法性。」是名最上迴向。何以故？果報常無壞法性。」
是名最上迴向。何以故？
果報常無盡故。問曰：六波羅蜜等諸法各各相，若色盡故。問曰：六波羅蜜等諸法各各相，若色相、若無色相等；解脫有二種：有為解脫，無為相、若無色相等；
解脫有二種：有為解脫，無為解脫，云何皆與解脫等？答曰：我先已說：凡解脫，云何皆與解脫等？答曰：我先已說：凡夫人以肉眼、六識顛倒觀故見異；若以慧夫人以肉眼、六識顛倒觀故見異；
若以慧眼，觀諸法皆虛妄，唯涅槃為實。是有為解眼，觀諸法皆虛妄，唯涅槃為實。是有為解脫，屬無為、隨無為故名「解脫」。如實得道者脫，屬無為、隨無為故名「解脫」。
如實得道者名道人，今未得道者，衣服、法則隨得道者名道人，今未得道者，衣服、法則隨得道者故，亦名道人。如無餘涅槃，不生不滅、不故，亦名道人。如無餘涅槃，不生不滅、不
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