德，應如是迴向：「如過去諸佛入無餘涅槃，德，應如是迴向：「如過去諸佛入無餘涅槃，無相、無戲論，性常寂滅，是福德及迴向心亦無相、無戲論，性常寂滅，是福德及迴向心亦如是。」如是迴向，是名正迴向，不墮顛倒。復如是。」如是迴向，是名正迴向，不墮顛倒。
復次，若菩薩於諸過去佛功德取相、分別迴次，若菩薩於諸過去佛功德取相、分別迴向，是不名迴向。何以故？有相是一邊，無相向，是不名迴向。何以故？
有相是一邊，無相是一邊，離是二邊行中道，是諸佛實相。是是一邊，離是二邊行中道，是諸佛實相。是故說：「諸過去佛不墮相數中，不墮無相數故說：「諸過去佛不墮相數中，不墮無相數中。」若如是取相數，是不名迴向，則墮顛倒。中。」
若如是取相數，是不名迴向，則墮顛倒。與上相違，是為不墮顛倒。是事難故，彌勒與上相違，是為不墮顛倒。
是事難故，彌勒重問，所謂一切法不取相而復能迴向。須菩重問，所謂一切法不取相而復能迴向。須菩提是中不得決定答處，是故語彌勒：「以提是中不得決定答處，是故語彌勒：「以是事故，菩薩學般若波羅蜜，求方便力。」是是事故，菩薩學般若波羅蜜，求方便力。」
是福德離般若波羅蜜，不得迴向者，一切法福德離般若波羅蜜，不得迴向者，一切法中，一法實而不誑，所謂阿耨多羅三藐三菩中，一法實而不誑，所謂阿耨多羅三藐三菩提；隨是阿耨多羅三藐三菩提，行不誑道，提；隨是阿耨多羅三藐三菩提，行不誑道，爾乃可得。不誑道者，即是般若波羅蜜。是故爾乃可得。
不誑道者，即是般若波羅蜜。是故說：「離般若波羅蜜，是福德不可得迴向。」何說：「離般若波羅蜜，是福德不可得迴向。」
何以故？是般若波羅蜜畢竟空，無有分別；福以故？是般若波羅蜜畢竟空，無有分別；
福德若離般若波羅蜜、若不離般若波羅蜜，德若離般若波羅蜜、若不離般若波羅蜜，不可得迴向。菩薩應作是念：「諸過去佛及不可得迴向。菩薩應作是念：「諸過去佛及弟子身并諸善根、福德皆滅；我今取相分別，弟子身并諸善根、福德皆滅；
我今取相分別，所謂是諸佛、是弟子、是善根、是隨喜福德，取所謂是諸佛、是弟子、是善根、是隨喜福德，取相迴向，我為不是！何以故？與諸法實相異相迴向，我為不是！何以故？
與諸法實相異故。受果報已，久久當盡故；不疾至佛道，有故。受果報已，久久當盡故；
不疾至佛道，有所得故。於過去諸佛憶想分別，即是大失！所所得故。於過去諸佛憶想分別，即是大失！
所謂過去佛空無，而我憶想分別！」「譬如雜毒謂過去佛空無，而我憶想分別！」「譬如雜毒食」：「食」是隨喜福德，「毒」是取相故愛見等諸煩食」：「食」是隨喜福德，「毒」是取相故愛見等諸煩惱生。「好色」者，福德因緣，作人王、轉輪王、天惱生。
「好色」者，福德因緣，作人王、轉輪王、天王，得福樂。「好香」者，得好名譽、富貴、勢力。凡王，得福樂。「好香」者，得好名譽、富貴、勢力。
凡
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