一切心相畢竟空，不可以取相迴向。何以一切心相畢竟空，不可以取相迴向。何以故？菩薩知般若波羅蜜空，無有定法。如般故？
菩薩知般若波羅蜜空，無有定法。如般若波羅蜜，一切法乃至無上道亦如是。是時若波羅蜜，一切法乃至無上道亦如是。
是時斷法愛、捨著心，於空無諍，是名菩薩正迴斷法愛、捨著心，於空無諍，是名菩薩正迴向。向。【經】爾時，釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞【經】爾時，釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事，將無驚懼、怖畏？須菩提！云何新發意是事，將無驚懼、怖畏？
須菩提！云何新發意菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？
復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般提？」須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故、若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故、無相故，乃至檀波羅蜜亦如是。多信解內空無相故，乃至檀波羅蜜亦如是。
多信解內空乃至多信解無法有法空，多信解四念處乃乃至多信解無法有法空，多信解四念處乃至十八不共法。常與善知識相隨，是善知識至十八不共法。常與善知識相隨，是善知識為說六波羅蜜義，開示、分別，如是教授，令為說六波羅蜜義，開示、分別，如是教授，令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，不不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，不離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事，聞離四念處乃至十八不共法。
亦教語魔事，聞種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶種種魔事已，不增不減。何以故？
是菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛，薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位，於中種善根；以是善根故，乃至得菩薩位，於中種善根；
以是善根故，生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。「復次，新發意菩薩摩訶薩於不離是善根。「復次，新發意菩薩摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛斷過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛斷生死道、斷諸戲論、道盡、棄重擔、滅聚落刺、斷生死道、斷諸戲論、道盡、棄重擔、滅聚落刺、斷諸有結、正智、得解脫，及弟子所作功德，於中諸有結、正智、得解脫，及弟子所作功德，於中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至淨居天所種善根——是一切和合稱量，以乃至淨居天所種善根——是一切和合稱量，以隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等者，迴隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等者，迴
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