諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中，菩薩摩訶薩行般若波心亦不可得。於是中，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『諸過去佛及弟子身皆羅蜜時，應如是思惟：『諸過去佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅；我今取相分別諸佛、諸善根滅，諸善根亦滅；
我今取相分別諸佛、諸善根及諸心，如是取相迴向阿耨多羅三藐三菩及諸心，如是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。何以故？取相、有所得故，所提，諸佛所不許。何以故？
取相、有所得故，所謂於過去諸佛取相分別。』是故菩薩摩訶薩謂於過去諸佛取相分別。』是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得、不應取相。如是迴向，若有得、取相應有得、不應取相。
如是迴向，若有得、取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜迴向，諸佛不說有大利益。何以故？
是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色、好香，為人毒故。譬如美食雜毒，雖有好色、好香，為人所貪而雜毒；愚癡之人食之歡喜，貪其好所貪而雜毒；
愚癡之人食之歡喜，貪其好色香美可口；飯欲消時，受若死、若死等苦。色香美可口；飯欲消時，受若死、若死等苦。
「若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦「若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦讀、不解中義，如是教他言：『汝善男子！過去、讀、不解中義，如是教他言：『汝善男子！過去、未來、現在十方諸佛，從初發意已來至得未來、現在十方諸佛，從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡，於其中間，行般若波羅蜜時作諸善根；行盡，於其中間，行般若波羅蜜時作諸善根；
行禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜時作諸善根；修四禪、四無量羅蜜、檀波羅蜜時作諸善根；修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時作諸善根；淨佛世界、乃至修十八不共法時作諸善根；
淨佛世界、成就眾生作諸善根；及諸佛戒眾、定眾、慧眾、成就眾生作諸善根；及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法、常解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法、常捨行；及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記捨行；
及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等所種善根——是諸福德稱量和那羅、摩睺羅伽等所種善根——是諸福德稱量和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是迴向合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是迴向以取相得法故，如雜毒食。得法者，終無正以取相得法故，如雜毒食。
得法者，終無正
下页续读