波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。禪波羅蜜乃不繫法者，不名過去、未來、現在。
禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是，內空乃至無法有法空至檀波羅蜜亦如是，內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界、不繫色界、亦如是。如四念處不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。不繫無色界；
不繫法者，不名過去、未來、現在。乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如如、法性、法相、法住、法位、實際、共法亦如是。
如如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法、常捨行，不繫欲界、不繫色種智、無錯謬法、常捨行，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。是迴向、所迴向處、行者不繫皆亦如是。在。
是迴向、所迴向處、行者不繫皆亦如是。如是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲如是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者，不名過聞、辟支佛善根亦不繫；
不繫法者，不名過去、未來、現在。「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜去、未來、現在。「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界；不繫法者，不名過去、時，如是知色不繫三界；
不繫法者，不名過去、未來、現在。若法不過去、未來、現在者，不可以未來、現在。若法不過去、未來、現在者，不可以取相有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。取相有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？是色無生。若法無生則無法，無法何以故？是色無生。
若法無生則無法，無法中不可迴向。受、想、行、識亦如是。「檀波羅蜜乃中不可迴向。受、想、行、識亦如是。
「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法、常捨至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法、常捨行，不繫三界。不繫法者，亦非過去、未來、現行，不繫三界。不繫法者，亦非過去、未來、現在。若非過去、未來、現在法者，不可以取相有在。
若非過去、未來、現在法者，不可以取相有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
是法無生。若法無生則無法，無法中不可是法無生。若法無生則無法，無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。迴向。
菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。「若求佛道善男子、善女人以取相得法，以諸「若求佛道善男子、善女人以取相得法，以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴迴向。
若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不
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