迴向。何以故？變失滅壞故。是心亦入無常迴向。何以故？
變失滅壞故。是心亦入無常門，到法性中；法性中無有分別是心、是非門，到法性中；
法性中無有分別是心、是非心，是佛、是弟子，是善根、是無上道。迴向心、迴心，是佛、是弟子，是善根、是無上道。迴向心、迴向處，盡相亦如是。初心是憶念過去諸佛等向處，盡相亦如是。
初心是憶念過去諸佛等隨喜功德，後心是迴向心。若如是迴向，是隨喜功德，後心是迴向心。若如是迴向，是名「正迴向」。問曰：初心、後心是生滅相，可無名「正迴向」。
問曰：初心、後心是生滅相，可無常；所迴向處法是無上道，在未來世中，云常；所迴向處法是無上道，在未來世中，云何言盡滅？答曰：汝不聞我先答：「入無常門，何言盡滅？
答曰：汝不聞我先答：「入無常門，到法性中。」此中不說「盡是無常」，但說「諸法到法性中。」此中不說「盡是無常」，但說「諸法實相是盡」。先亦說：「阿耨多羅三藐三菩提，出實相是盡」。
先亦說：「阿耨多羅三藐三菩提，出三世、過三界，無受相。」能如是迴向者，是為三世、過三界，無受相。」能如是迴向者，是為正迴向。復次，非正非邪迴向，所謂菩薩於正迴向。
復次，非正非邪迴向，所謂菩薩於過去諸佛善根等，乃至無上、無與等，迴向無過去諸佛善根等，乃至無上、無與等，迴向無上道。若菩薩知是事皆盡滅，知迴向處法上道。若菩薩知是事皆盡滅，知迴向處法亦自性空，能知滅、知空，是「真迴向」。若過去亦自性空，能知滅、知空，是「真迴向」。
若過去法無常，無常故不可迴向自性空法中；若過法無常，無常故不可迴向自性空法中；若過去法空，空故不可迴向自性空法中。用如去法空，空故不可迴向自性空法中。
用如是智慧迴向，是名「正迴向」。復次，若菩薩知是智慧迴向，是名「正迴向」。復次，若菩薩知一切法因緣生故無自力常住，自法相不動，一切法因緣生故無自力常住，自法相不動，況能有所作？無所作故，一切法中無有況能有所作？
無所作故，一切法中無有法能迴向法，是名「正迴向」。如是菩薩雖法能迴向法，是名「正迴向」。如是菩薩雖行般若波羅蜜等諸善法，亦不墮顛倒，一行般若波羅蜜等諸善法，亦不墮顛倒，一切法不著故。切法不著故。
【經】「復次，若菩薩摩訶薩知所起福德離五【經】「復次，若菩薩摩訶薩知所起福德離五眾、十二入、十八界，亦知般若波羅蜜是離眾、十二入、十八界，亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀波羅蜜是離相，內空乃至無法相，乃至檀波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，迴向離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。「復次，若菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，若菩薩摩訶薩
下页续读