夫無智之人，所共貪愛。「愚癡人」者，是新發意夫無智之人，所共貪愛。「愚癡人」者，是新發意取相著心菩薩。「食之歡喜」者，富樂福德因緣取相著心菩薩。
「食之歡喜」者，富樂福德因緣故，於天、人中受此富樂。「飯欲消時，受故，於天、人中受此富樂。「飯欲消時，受若死、若死等苦」者，是富樂若無常、破壞、離時，若死、若死等苦」者，是富樂若無常、破壞、離時，憂愁遂死，若次死受諸苦惱。復次，「若死、若憂愁遂死，若次死受諸苦惱。
復次，「若死、若死等」者，自失命根名「死」，失所著物名「死死等」者，自失命根名「死」，失所著物名「死等」。復次，「若死、若死等」者，苦惱多故，失智慧命，等」。復次，「若死、若死等」者，苦惱多故，失智慧命，名「死」；妨行善道，名「死等」。此經中須菩提名「死」；
妨行善道，名「死等」。此經中須菩提自說：是無智人「不審諦受」，不取其義，但著自說：是無智人「不審諦受」，不取其義，但著語言。「不諦取相」者，不如法分別。「不諦讀誦」語言。
「不諦取相」者，不如法分別。「不諦讀誦」者，忘失句逗，若自失、若受不具足。「不解者，忘失句逗，若自失、若受不具足。
「不解義」者，不得經意。如是少智師教化弟子：「汝義」者，不得經意。如是少智師教化弟子：「汝善男子！過去、未來、現在十方諸佛，從初發善男子！
過去、未來、現在十方諸佛，從初發意乃至如是迴向。」則為謗佛，不隨佛教，意乃至如是迴向。」則為謗佛，不隨佛教，不隨法說。與此相違，名為「正迴向」。復次，正不隨法說。
與此相違，名為「正迴向」。復次，正迴向，菩薩應作是念：「如十方三世諸佛所知，迴向，菩薩應作是念：「如十方三世諸佛所知，用無上智慧知諸善根相。」一切智人中，佛第用無上智慧知諸善根相。」
一切智人中，佛第一勝；佛所知諸善根，必是實相；如佛所知，一勝；佛所知諸善根，必是實相；
如佛所知，我亦用如是善根相迴向。譬如射地，無不我亦用如是善根相迴向。譬如射地，無不著時；若射餘物，或著、或不著。如諸佛所著時；
若射餘物，或著、或不著。如諸佛所知隨喜，如射地無不著；若用餘道隨喜，知隨喜，如射地無不著；
若用餘道隨喜，如射餘物，或著、或不著。如是迴向，是為不如射餘物，或著、或不著。如是迴向，是為不謗佛。謗佛。
【經】「復次，求佛道善男子、善女人行般若波【經】「復次，求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向：如色不繫欲界、羅蜜時，諸善根應如是迴向：如色不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、不名未來、不名現在。如受、想、行、識不繫欲去、不名未來、不名現在。
如受、想、行、識不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過界、不繫色界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。十二入、十八界亦如是。如般若去、未來、現在。
十二入、十八界亦如是。如般若
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