空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、不畏、不怖。「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應不畏、不怖。
「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提，所謂菩薩如是迴向阿耨多羅三藐三菩提，所謂菩薩用心隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用心隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡、滅、變、離，是緣、是事、是諸善根亦盡、滅、是心盡、滅、變、離，是緣、是事、是諸善根亦盡、滅、變、離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何變、離。
是中何等是隨喜心？何等是諸緣？
何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得羅三藐三菩提？
二心不俱，是心性亦不可得迴向，菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐迴向，菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知：是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜是知：是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜亦無有法；色無有法，受、想、行、識乃至阿耨亦無有法；
色無有法，受、想、行、識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
若能如是迴向，是名隨喜功德迴向阿耨多羅能如是迴向，是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」【論】釋曰：彌勒意：以諸法甚三藐三菩提。」【論】釋曰：彌勒意：以諸法甚深，隨喜心微妙，所謂不壞諸法相，而隨喜深，隨喜心微妙，所謂不壞諸法相，而隨喜心迴向無上道，是事甚難！凡夫人心剛強，不心迴向無上道，是事甚難！
凡夫人心剛強，不能行是法。是故彌勒答言：若行者久修六能行是法。是故彌勒答言：若行者久修六波羅蜜，諸功德深厚故不動，所謂能信、能行，波羅蜜，諸功德深厚故不動，所謂能信、能行，多供養諸佛、種善根故，集無量無邊阿僧多供養諸佛、種善根故，集無量無邊阿僧祇功德，結使折損，其心柔軟，此是先世因緣。祇功德，結使折損，其心柔軟，此是先世因緣。
今世得好師、好同學，亦自學諸法實相空，巧今世得好師、好同學，亦自學諸法實相空，巧方便故不著是空。如是等種種無量因緣方便故不著是空。如是等種種無量因緣故，諸法雖無相，而能起隨喜心，迴向無故，諸法雖無相，而能起隨喜心，迴向無上道。譬如鐵雖堅䩕，入鑪則柔軟，隨作何上道。
譬如鐵雖堅䩕，入鑪則柔軟，隨作何器；菩薩心亦如是，久行六波羅蜜、善知識所器；菩薩心亦如是，久行六波羅蜜、善知識所護故，其心調柔；過去諸佛、諸緣、諸事、諸善根護故，其心調柔；
過去諸佛、諸緣、諸事、諸善根中，不取相，能起隨喜心，用無相迴向無中，不取相，能起隨喜心，用無相迴向無
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