得道，漏未盡，名為「學」。是二人諸福德中善根得道，漏未盡，名為「學」。是二人諸福德中善根勝，故但說「善根」。上言「求二乘人」者，總凡夫、勝，故但說「善根」。
上言「求二乘人」者，總凡夫、聖人；今「學、無學」者，純是聖人。相好是無記色聖人；今「學、無學」者，純是聖人。
相好是無記色法，非是善功德，故但說「佛五無學眾」。大慈法，非是善功德，故但說「佛五無學眾」。大慈大悲、佛法義，如初品中說。「諸佛所說法，學大悲、佛法義，如初品中說。
「諸佛所說法，學是法得須陀洹果，乃至入菩薩位」者，是佛是法得須陀洹果，乃至入菩薩位」者，是佛滅度後，遺法中得道，是故重說。「及餘眾生滅度後，遺法中得道，是故重說。「及餘眾生種諸善根」者，此是佛在世及遺法中，天、人乃種諸善根」者，此是佛在世及遺法中，天、人乃至畜生種福德因緣。是上四段福德，行者至畜生種福德因緣。
是上四段福德，行者心遍緣、憶念，隨喜，求佛道故迴向，名無上心遍緣、憶念，隨喜，求佛道故迴向，名無上隨喜，最上、無與等。問曰：求佛道者，何以不隨喜，最上、無與等。問曰：求佛道者，何以不自作功德而心行隨喜？答曰：諸菩薩以方自作功德而心行隨喜？
答曰：諸菩薩以方便力，他勤勞作功德，能於中起隨喜者，便力，他勤勞作功德，能於中起隨喜者，福德勝自作者。復次，是隨喜福德，即是實福德勝自作者。復次，是隨喜福德，即是實福德。所以者何？念過去佛，即是念佛三昧，福德。
所以者何？念過去佛，即是念佛三昧，亦是六念中念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天亦是六念中念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天等。因行清淨戒，入禪定，起畢竟智慧，和等。
因行清淨戒，入禪定，起畢竟智慧，和合故能起正隨喜。是故不但隨喜而已，亦合故能起正隨喜。是故不但隨喜而已，亦行是實法。是心迴向者，即是隨喜心。緣者，隨行是實法。
是心迴向者，即是隨喜心。緣者，隨喜心所緣，所謂一切諸佛及一切眾生所作喜心所緣，所謂一切諸佛及一切眾生所作功德。事者，若是所緣之本，福德是緣功德所功德。
事者，若是所緣之本，福德是緣功德所住處，所謂諸佛及眾生，并土地、山林、精舍住住處，所謂諸佛及眾生，并土地、山林、精舍住處，皆名「事」。「如所念可得不？」彌勒答言：「不也！」處，皆名「事」。「如所念可得不？」
彌勒答言：「不也！」須菩提語彌勒：「若諸事、諸緣無所有者，云須菩提語彌勒：「若諸事、諸緣無所有者，云何不墮顛倒？」顛倒者，四顛倒，三種分別。此何不墮顛倒？」
顛倒者，四顛倒，三種分別。此顛倒是譬喻，無佛而憶想念佛，猶如無常顛倒是譬喻，無佛而憶想念佛，猶如無常而念常、不淨而念淨。問曰：見為諸顛倒本，而念常、不淨而念淨。
問曰：見為諸顛倒本，如得初道人，能起想、心顛倒，無見顛倒，如得初道人，能起想、心顛倒，無見顛倒，以見諦道斷故。答曰：是顛倒，生時異、斷時以見諦道斷故。答曰：是顛倒，生時異、斷時
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