迴向。何以故？是得法雜毒，有相、有動、有戲迴向。何以故？
是得法雜毒，有相、有動、有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。是善男子、善女人求佛道，應如是學過說。
是善男子、善女人求佛道，應如是學過去、未來、現在諸佛從初發意乃至法盡，及弟去、未來、現在諸佛從初發意乃至法盡，及弟子行般若波羅蜜時作善根，乃至修一切種子行般若波羅蜜時作善根，乃至修一切種智，如上說。「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐智，如上說。「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人三菩提正迴向？
有求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者，諸福德應行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者，諸福德應如是迴向：『如諸佛所知無上智慧，是諸善根如是迴向：『如諸佛所知無上智慧，是諸善根相、是諸善根性，我亦如是隨喜；如諸佛所相、是諸善根性，我亦如是隨喜；如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。』知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
求菩薩道善男子、善女人應如是迴向阿耨求菩薩道善男子、善女人應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛，多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛，如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向，則如佛所教、如佛法說。
是菩薩摩訶薩迴向，則無雜毒。」【論】釋曰：所起福德離五眾者，先無雜毒。」【論】釋曰：所起福德離五眾者，先但說過去事，今說自起隨喜福德。若知是但說過去事，今說自起隨喜福德。
若知是福德中無五眾、十二入、十八界，雖行般若福德中無五眾、十二入、十八界，雖行般若波羅蜜等諸法，亦知空離相，如是福德名波羅蜜等諸法，亦知空離相，如是福德名正迴向。復次，若菩薩知隨喜福德中隨喜福正迴向。復次，若菩薩知隨喜福德中隨喜福德性自離；諸佛及善根，并諸起阿耨多羅三德性自離；
諸佛及善根，并諸起阿耨多羅三藐三菩提心、迴向心、菩薩般若波羅蜜等諸藐三菩提心、迴向心、菩薩般若波羅蜜等諸行法，知自性空，是名正迴向。隨喜福德者，行法，知自性空，是名正迴向。隨喜福德者，總說一切福德相；善根、隨喜起福德，是別總說一切福德相；
善根、隨喜起福德，是別相說。菩薩自緣所求阿耨多羅三藐三菩提，相說。菩薩自緣所求阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提心。是菩薩隨喜是名阿耨多羅三藐三菩提心。
是菩薩隨喜心功德果，但求無上道，是名迴向心。行者心功德果，但求無上道，是名迴向心。行者五眾中，假名字為菩薩，般若波羅蜜等諸法，五眾中，假名字為菩薩，般若波羅蜜等諸法，如先義說。先說福德中離五眾；今說福德，如先義說。
先說福德中離五眾；今說福德，福德自相空。復次，菩薩念過去佛因緣生福福德自相空。
復次，菩薩念過去佛因緣生福
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