與。菩薩既得福德果報——衣服、飲食等世間樂與。菩薩既得福德果報——衣服、飲食等世間樂具，以利益眾生。菩薩以福德清淨身口，人具，以利益眾生。
菩薩以福德清淨身口，人所信受，為眾生說法，令得十善道、四禪所信受，為眾生說法，令得十善道、四禪等，與作後世利益。末後成佛，得福德果報，等，與作後世利益。末後成佛，得福德果報，身有三十二相、八十種隨形好、無量光明，觀身有三十二相、八十種隨形好、無量光明，觀者無厭；無量清淨，梵音柔和，無礙解脫等諸者無厭；
無量清淨，梵音柔和，無礙解脫等諸佛法，於三事示現，度無量阿僧祇眾生。般佛法，於三事示現，度無量阿僧祇眾生。般涅槃後，碎身舍利，與人供養，久後皆令得道。涅槃後，碎身舍利，與人供養，久後皆令得道。
是果報可與一切眾生，以果中說因故，言是果報可與一切眾生，以果中說因故，言「福德與眾生共」。若福德可以與人者，諸佛「福德與眾生共」。若福德可以與人者，諸佛從初發心所集福德盡可與人，然後更作。從初發心所集福德盡可與人，然後更作。
善法體不可與人，今直以無畏、無惱施善法體不可與人，今直以無畏、無惱施與眾生用。「無所得故」者，義如先說。是名菩與眾生用。「無所得故」者，義如先說。
是名菩薩摩訶薩隨喜福德，比一切聲聞、辟支佛及薩摩訶薩隨喜福德，比一切聲聞、辟支佛及眾生三種福德中，最勝、最上、第一、最妙、無上、眾生三種福德中，最勝、最上、第一、最妙、無上、無與等義如先說。是中說勝因緣：「是二乘無與等義如先說。是中說勝因緣：「是二乘福德，皆為自調、自淨、自度。」持戒者，是自調；修福德，皆為自調、自淨、自度。」
持戒者，是自調；修禪者，是自淨；智慧者，是自度。復次，自調者，正禪者，是自淨；
智慧者，是自度。復次，自調者，正語、正業、正命；自淨者，正念、正定；自度者，正語、正業、正命；
自淨者，正念、正定；自度者，正見、正思惟、正方便。復次，布施因緣故自調，持見、正思惟、正方便。
復次，布施因緣故自調，持戒因緣故自淨，修定因緣故自度。修定者，是戒因緣故自淨，修定因緣故自度。修定者，是無漏法近因緣；無漏者，所謂三十七品、三解無漏法近因緣；
無漏者，所謂三十七品、三解脫門等。布施、持戒，遠故不解。菩薩隨喜福德，脫門等。布施、持戒，遠故不解。
菩薩隨喜福德，雖無勤勞，為度一切眾生故勝。問曰：實不雖無勤勞，為度一切眾生故勝。問曰：實不度一切眾生，何以言「度一切眾生故勝」？答度一切眾生，何以言「度一切眾生故勝」？
答曰：諸佛菩薩功德力能度一切眾生，但以曰：諸佛菩薩功德力能度一切眾生，但以眾生無和合因緣故；譬如大火常有燒力，眾生無和合因緣故；譬如大火常有燒力，但以薪不近，故不得燒，近則能燒。爾時，須但以薪不近，故不得燒，近則能燒。
爾時，須菩提以畢竟空智慧難問彌勒菩薩：「念諸菩提以畢竟空智慧難問彌勒菩薩：「念諸
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