異。生時，想在前，次是心，後是見；斷時，先斷異。生時，想在前，次是心，後是見；
斷時，先斷見，見諦所斷故。顛倒體皆是見相，見諦所斷。見，見諦所斷故。顛倒體皆是見相，見諦所斷。
想、心顛倒者，學人未離欲，憶念忘故取淨想、心顛倒者，學人未離欲，憶念忘故取淨相、起結使；還得正念即時滅，如經中譬相、起結使；還得正念即時滅，如經中譬喻：「如渧水墮大熱鐵上，即時消滅。」小錯故喻：「如渧水墮大熱鐵上，即時消滅。」
小錯故假名顛倒，非實顛倒。是故說：凡夫人三種假名顛倒，非實顛倒。是故說：凡夫人三種顛倒，學人二種顛倒。復次，諸緣、諸事如實畢顛倒，學人二種顛倒。
復次，諸緣、諸事如實畢竟空，念亦空，菩提亦空，隨喜心亦空，檀波羅竟空，念亦空，菩提亦空，隨喜心亦空，檀波羅蜜乃至十八不共法亦空。若諸法一相，所謂蜜乃至十八不共法亦空。若諸法一相，所謂無相，此中何等是「緣」？何等是「事」？何等是「心無相，此中何等是「緣」？
何等是「事」？何等是「心迴向無上道」？迴向無上道」？
【經】彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久【經】彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜、多供養諸佛、種善根、與善知識行六波羅蜜、多供養諸佛、種善根、與善知識相隨、善學自相空法；是諸菩薩，是緣、是事、諸相隨、善學自相空法；是諸菩薩，是緣、是事、諸佛、諸善根、隨喜福德，不取相，迴向阿耨多羅佛、諸善根、隨喜福德，不取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢、不生不相、非可得法非不可得法、非淨非垢、不生不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。
若諸菩薩不久行六波羅蜜、不多供養諸佛、不諸菩薩不久行六波羅蜜、不多供養諸佛、不種善根、不與善知識相隨、不善學自相空法；種善根、不與善知識相隨、不善學自相空法；是諸菩薩，是諸緣、是諸事、諸佛、諸善根、隨喜是諸菩薩，是諸緣、是諸事、諸佛、諸善根、隨喜福德，諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，福德，諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名迴向。「須菩提！如是般若波羅蜜義是不名迴向。
「須菩提！如是般若波羅蜜義乃至一切種智義——所謂內空乃至無法有法乃至一切種智義——所謂內空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說。何以故？是菩薩所有空，不應為新學菩薩說。
何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆亡失。當在阿鞞跋少許信樂恭敬清淨心皆亡失。
當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說，若有為善知識所護，致菩薩摩訶薩前說，若有為善知識所護，若久供養諸佛、種諸善根，應為是人說如是若久供養諸佛、種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義——所謂內般若波羅蜜義乃至一切種智義——所謂內
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