薩得如是因緣，與久發意無異。復次，隨喜薩得如是因緣，與久發意無異。復次，隨喜迴向，所謂新發意菩薩於過去十方無量阿迴向，所謂新發意菩薩於過去十方無量阿僧祇世界中諸佛斷道者，斷生死道，入無僧祇世界中諸佛斷道者，斷生死道，入無餘涅槃。諸戲論斷故言滅諸戲論。以空空餘涅槃。
諸戲論斷故言滅諸戲論。以空空等三昧捨八聖道分故言道盡。五眾能生等三昧捨八聖道分故言道盡。
五眾能生苦惱故是「重擔」。五眾有二種捨：一者、有餘苦惱故是「重擔」。五眾有二種捨：一者、有餘涅槃中，捨五眾因緣——諸煩惱；二者、入無餘涅涅槃中，捨五眾因緣——諸煩惱；
二者、入無餘涅槃中，捨五眾果。一切白衣舍名為聚落。出槃中，捨五眾果。一切白衣舍名為聚落。
出家人依白衣舍活，而白衣舍有五欲刺，為家人依白衣舍活，而白衣舍有五欲刺，為食故來入惡刺果林；以取果故，為刺所刺。食故來入惡刺果林；以取果故，為刺所刺。
如人著木屐踐刺，刺則摧折；如是諸佛如人著木屐踐刺，刺則摧折；如是諸佛以禪定、智慧屐摧五欲刺，名滅斷下五以禪定、智慧屐摧五欲刺，名滅斷下五分結。有分結盡名斷上分五結。諸法實相，分結。
有分結盡名斷上分五結。諸法實相，金剛三昧相應智慧，斷一切煩惱及習，故言金剛三昧相應智慧，斷一切煩惱及習，故言「正智、得解脫」。如是等，皆名讚歎。「過去諸佛「正智、得解脫」。
如是等，皆名讚歎。「過去諸佛及弟子所作功德」者，佛弟子有三種：菩薩、辟及弟子所作功德」者，佛弟子有三種：菩薩、辟支佛、聲聞。「剎利大姓乃至淨居天，是中種支佛、聲聞。
「剎利大姓乃至淨居天，是中種善根」者，是四種福田因，是種福德處。是福善根」者，是四種福田因，是種福德處。是福德和合稱量隨喜心，最上、無與等，迴向無上德和合稱量隨喜心，最上、無與等，迴向無上道。是迴向心，作正非邪。所以者何？今彌勒道。
是迴向心，作正非邪。所以者何？
今彌勒問須菩提：「若新發意菩薩念諸佛等功德，問須菩提：「若新發意菩薩念諸佛等功德，迴向無上道，云何不墮顛倒？」須菩提答：「若迴向無上道，云何不墮顛倒？」須菩提答：「若是菩薩以般若波羅蜜方便力故，於諸佛是菩薩以般若波羅蜜方便力故，於諸佛不生佛想及弟子想，諸善根中不生善不生佛想及弟子想，諸善根中不生善根想。」一切法從和合生，無有自性，故無根想。」
一切法從和合生，無有自性，故無有定法名為佛，是故不生佛等想。是迴有定法名為佛，是故不生佛等想。是迴向心，亦不生心想。是故菩薩不墮顛倒。與向心，亦不生心想。
是故菩薩不墮顛倒。與上相違，即墮顛倒。復次，菩薩以是心念諸佛上相違，即墮顛倒。
復次，菩薩以是心念諸佛等及諸善根，是心盡時即知盡，盡心不得等及諸善根，是心盡時即知盡，盡心不得
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