舍利弗等諸賢聖，於三世中智慧皆有礙。舍利弗等諸賢聖，於三世中智慧皆有礙。以是因緣故，說佛智慧於三世中通達無以是因緣故，說佛智慧於三世中通達無礙，不為空事故說。復次，有人於三世中生礙，不為空事故說。
復次，有人於三世中生邪見，謂過去法及眾生有初、無初。若有初，邪見，謂過去法及眾生有初、無初。若有初，則有新眾生；諸法亦無因無緣而生。若無初則有新眾生；
諸法亦無因無緣而生。若無初亦無後，若無初、無後，中亦無。初名有中、有亦無後，若無初、無後，中亦無。
初名有中、有後，無前；後名有初、有中，無後；中名有初、後，無前；後名有初、有中，無後；
中名有初、有後。若眾生及諸法無初，亦無中、無後；若有後。若眾生及諸法無初，亦無中、無後；
若無三世，則都無所有。復次，若無初，云何有無三世，則都無所有。復次，若無初，云何有一切智人？破如是等邪見故，說三世諸法一切智人？
破如是等邪見故，說三世諸法一相，所謂無相，不為破三世佛智慧。問曰：一相，所謂無相，不為破三世佛智慧。問曰：無相是為有邊！答曰：若無相，即是無邊。不可無相是為有邊！
答曰：若無相，即是無邊。不可說、不可難法，云何言有邊？若無相中取相，說、不可難法，云何言有邊？
若無相中取相，非是無相。是無相名為不可得空：是中無相非是無相。是無相名為不可得空：是中無相亦不可得，空亦不可得，是故名不可得空。亦不可得，空亦不可得，是故名不可得空。
復次，佛有二種道：一者、福德道，有人聞佛復次，佛有二種道：一者、福德道，有人聞佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，生十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，生恭敬信樂心；二者、智慧道，有人聞說諸法恭敬信樂心；二者、智慧道，有人聞說諸法因緣和合生故無有自性，便捨離諸法，於因緣和合生故無有自性，便捨離諸法，於空中心不著。如月能潤物，日能熟物，二事空中心不著。
如月能潤物，日能熟物，二事因緣故萬物成就；福德道、智慧道亦如是。福因緣故萬物成就；福德道、智慧道亦如是。
福德道，能生諸功德；智慧道，能於福德道中德道，能生諸功德；智慧道，能於福德道中離諸邪見著。以是故，佛雖說諸法畢竟空，離諸邪見著。
以是故，佛雖說諸法畢竟空，亦說三世通達無礙而無咎。如是等，略說亦說三世通達無礙而無咎。如是等，略說佛十八不共法義。問曰：若爾者，迦栴延尼子佛十八不共法義。
問曰：若爾者，迦栴延尼子何以言「十力、四無所畏、大悲、三不共意止，名何以言「十力、四無所畏、大悲、三不共意止，名為十八不共法」？若前說十八不共法是真義為十八不共法」？若前說十八不共法是真義者，迦栴延尼子何以故如是說？答曰：以是者，迦栴延尼子何以故如是說？
答曰：以是故名迦旃延尼子！若釋子則不作是說。釋故名迦旃延尼子！若釋子則不作是說。
釋
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