人見佛陰藏相，能集善根，發阿耨多羅三人見佛陰藏相，能集善根，發阿耨多羅三藐三菩提心，及能大歡喜信敬心生者，皆令藐三菩提心，及能大歡喜信敬心生者，皆令得見，斷其疑心；除是，皆不得見！」佛以大得見，斷其疑心；除是，皆不得見！」
佛以大悲為度眾生故，從三種覆出，暫現如電悲為度眾生故，從三種覆出，暫現如電光；是眾生見已，信佛有大悲心，實於戒光；是眾生見已，信佛有大悲心，實於戒法不取不著。如是等因緣故現二相，非戲法不取不著。
如是等因緣故現二相，非戲非無羞。佛苦切語諸比丘，汝「狂愚人」者，苦非無羞。佛苦切語諸比丘，汝「狂愚人」者，苦切語有二種：一者、垢心瞋罵，二者、憐愍眾切語有二種：一者、垢心瞋罵，二者、憐愍眾生，欲教化故。離欲人無有垢心瞋罵，何況生，欲教化故。
離欲人無有垢心瞋罵，何況佛！佛憐愍教化故，有苦切語；有眾生軟語善佛！佛憐愍教化故，有苦切語；
有眾生軟語善教，不入道檢，要須苦切麁教，乃得入法。教，不入道檢，要須苦切麁教，乃得入法。如良馬見鞭影便去，鈍驢得痛手乃行。亦如良馬見鞭影便去，鈍驢得痛手乃行。
亦如有瘡，得軟藥唾呪便差；有瘡，刀破出如有瘡，得軟藥唾呪便差；有瘡，刀破出其惡肉，塗以惡藥乃愈者。復次，苦切語有其惡肉，塗以惡藥乃愈者。
復次，苦切語有五種：一者、但綺語；二者、惡口亦綺語；三者、惡五種：一者、但綺語；二者、惡口亦綺語；
三者、惡口亦綺語、妄語；四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌；口亦綺語、妄語；四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌；
五者、無煩惱心苦切語：為教弟子分別善不五者、無煩惱心苦切語：為教弟子分別善不善法故，拔眾生於苦難地故。具四種惡語善法故，拔眾生於苦難地故。具四種惡語者，其罪重；三、二、一，轉轉輕微。佛弟子白衣者，其罪重；
三、二、一，轉轉輕微。佛弟子白衣得初道、若二道，使令奴婢故有惡口，非不得初道、若二道，使令奴婢故有惡口，非不善道。攝律儀有二種：若綺語，若惡口、綺語。阿善道。
攝律儀有二種：若綺語，若惡口、綺語。阿那含、阿羅漢無煩惱起惡口，但以淨心須那含、阿羅漢無煩惱起惡口，但以淨心須惡言教化故惡口、綺語。阿那含、阿羅漢尚惡言教化故惡口、綺語。
阿那含、阿羅漢尚無煩惱所起惡口，何況佛！復次，佛若有苦切無煩惱所起惡口，何況佛！復次，佛若有苦切語，不應疑、不應難，謂佛惡心起苦切語。語，不應疑、不應難，謂佛惡心起苦切語。
所以者何？佛惡心久已滅，但以深心念眾所以者何？佛惡心久已滅，但以深心念眾生，如慈父教子，雖有苦言，為成就子故，生，如慈父教子，雖有苦言，為成就子故，非是惡心。佛為菩薩時，三毒未盡，作仙人非是惡心。
佛為菩薩時，三毒未盡，作仙人名羼提，被惡王截其耳、鼻、手、足，而不生惡名羼提，被惡王截其耳、鼻、手、足，而不生惡
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