慧而自生，何況餘人！如憍梵波提比丘，雖慧而自生，何況餘人！如憍梵波提比丘，雖得阿羅漢，自食吐而更食，是業不隨智慧。得阿羅漢，自食吐而更食，是業不隨智慧。
又如摩頭波斯咤比丘阿羅漢，跳上梁棚，又如摩頭波斯咤比丘阿羅漢，跳上梁棚，或壁上、樹上。又如畢陵伽婆蹉罵恒神言：或壁上、樹上。又如畢陵伽婆蹉罵恒神言：「小婢！」如是等身、口業，先無智慧，亦不隨智「小婢！」
如是等身、口業，先無智慧，亦不隨智慧行。佛無是事。問曰：若爾者，佛或時身、慧行。佛無是事。
問曰：若爾者，佛或時身、口業亦似不隨智慧行。何以故？入外口業亦似不隨智慧行。何以故？
入外道眾中說法，都無信受者。又復一時在大道眾中說法，都無信受者。又復一時在大眾中說法，現胸臆示尼揵子。又復為人眾中說法，現胸臆示尼揵子。
又復為人疑不見二相故，在大眾中現舌相、陰藏疑不見二相故，在大眾中現舌相、陰藏相。又復罵諸弟子：「汝狂愚人！」罵提婆達：「汝相。又復罵諸弟子：「汝狂愚人！」
罵提婆達：「汝是狂人、死人、嗽唾人！」佛結戒，八種鉢不應畜，是狂人、死人、嗽唾人！」佛結戒，八種鉢不應畜，聽比丘用二種鉢：若瓦、若鐵，而自用石聽比丘用二種鉢：若瓦、若鐵，而自用石鉢。有時外道難問，佛默然不答。又佛處處鉢。
有時外道難問，佛默然不答。又佛處處說有我，處處說無我；處處說諸法有，處處說有我，處處說無我；
處處說諸法有，處處說諸法無。如是等身、口業似不隨智慧說諸法無。如是等身、口業似不隨智慧行；身口業不離意業，意業亦應有不隨行；
身口業不離意業，意業亦應有不隨智慧行，云何言常隨智慧行？答曰：是事不智慧行，云何言常隨智慧行？答曰：是事不然！於是諸事，皆先有智慧，然後諸業隨智然！
於是諸事，皆先有智慧，然後諸業隨智慧行。何以故？佛入外道眾中，雖知今世慧行。何以故？
佛入外道眾中，雖知今世不信不受，以種後世大因緣故。又復為止不信不受，以種後世大因緣故。又復為止外道謗言「佛自高憍」，以是故自往入其眾外道謗言「佛自高憍」，以是故自往入其眾中。又外道言：「佛自言有大悲普濟一切，而中。
又外道言：「佛自言有大悲普濟一切，而但自為四眾說法，我等亦是出家求道，而但自為四眾說法，我等亦是出家求道，而不為說！」又如此經，佛往外道眾中說法，不為說！」又如此經，佛往外道眾中說法，不言不信受。佛遙見外道大會，高聲論議，不言不信受。
佛遙見外道大會，高聲論議，欲至餘處，迴往趣之。論議師輩遙見佛來，欲至餘處，迴往趣之。論議師輩遙見佛來，自語其眾：「汝等皆默！佛是樂寂靜人，見自語其眾：「汝等皆默！
佛是樂寂靜人，見汝等靜默，或能來此。」眾即默然。佛入其汝等靜默，或能來此。」眾即默然。
佛入其
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