不共。問曰：何以故佛「無身失」、「無口失」？答曰：不共。問曰：何以故佛「無身失」、「無口失」？
答曰：佛於無量阿僧祇劫來，持戒清淨故，身、口業佛於無量阿僧祇劫來，持戒清淨故，身、口業無失；餘諸阿羅漢如舍利弗等，極多六十無失；餘諸阿羅漢如舍利弗等，極多六十劫，不久習戒故有失。佛無量阿僧祇劫集劫，不久習戒故有失。
佛無量阿僧祇劫集諸清淨戒成就故、常行甚深禪定故、得一諸清淨戒成就故、常行甚深禪定故、得一切微妙智慧故、善修大悲心故，無有失。切微妙智慧故、善修大悲心故，無有失。復次，佛拔諸罪根因緣故，無有失。罪根本復次，佛拔諸罪根因緣故，無有失。
罪根本因緣有四種：一者、貪欲因緣，二者、瞋恚因緣，因緣有四種：一者、貪欲因緣，二者、瞋恚因緣，三者、怖畏因緣，四者、愚癡因緣；是罪根因緣三者、怖畏因緣，四者、愚癡因緣；是罪根因緣及習皆已拔。阿羅漢、辟支佛雖拔罪因緣，及習皆已拔。
阿羅漢、辟支佛雖拔罪因緣，習不盡故，或時有失。佛於一切法中，遍滿習不盡故，或時有失。佛於一切法中，遍滿智慧常成就故；若不知，故有失。如舍利弗智慧常成就故；
若不知，故有失。如舍利弗與五百比丘遊行至一空寺宿，是時說戒與五百比丘遊行至一空寺宿，是時說戒日，不知內界、外界事，白佛；佛言：「住處乃至日，不知內界、外界事，白佛；
佛言：「住處乃至一宿，棄捨則無界。」又異時，舍利弗、目揵連，將一宿，棄捨則無界。」又異時，舍利弗、目揵連，將五百比丘還時，高聲大聲故，佛驅遣令出，五百比丘還時，高聲大聲故，佛驅遣令出，是為口失。又如舍利弗不知等食法，佛言：是為口失。
又如舍利弗不知等食法，佛言：「食不淨食！」如是等身、口有失。佛諸煩惱習「食不淨食！」如是等身、口有失。
佛諸煩惱習盡故，無如是失。復次，佛一切身、口業隨智盡故，無如是失。復次，佛一切身、口業隨智慧行故，身無失、口無失。如是等種種因緣慧行故，身無失、口無失。
如是等種種因緣故，身無失、口無失。「念無失」者，四念處心長故，身無失、口無失。「念無失」者，四念處心長夜善修故；善修甚深禪定，心不散亂故；善夜善修故；
善修甚深禪定，心不散亂故；善斷欲愛及法愛，諸法中心無著故；得第一斷欲愛及法愛，諸法中心無著故；
得第一心安隱處故。若心懅怱怱，念有忘失；佛心心安隱處故。若心懅怱怱，念有忘失；
佛心無得失，以是故無失。復次，佛宿命通、明、力無得失，以是故無失。復次，佛宿命通、明、力三種莊嚴念故，念則成就無失，念多在過三種莊嚴念故，念則成就無失，念多在過去用故。復次，念根力無邊無盡故，念無失。去用故。
復次，念根力無邊無盡故，念無失。復次，佛一切意業隨智慧行故，念無失；一復次，佛一切意業隨智慧行故，念無失；
一一念隨意行故。如是等名為念無失。如《天一念隨意行故。如是等名為念無失。
如《天
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